8.08.2021, 15:15 [#285652]
Из письма: "У меня умерла сестра и у меня как будто забрали силы. Хожу к ней на кладбище, сижу, говорю с ней, и это моя жизнь сегодня".
Из письма: "У меня умерла сестра и у меня как будто забрали силы. Хожу к ней на кладбище, сижу, говорю с ней, и это моя жизнь сегодня".
Вопрос: Как в начале отношений между мужчиной и женщиной стать выше животного уровня, то есть выше гормонов, которые в нас преобладают, и рассматривать человека глубже, чем удовлетворение своих эгоистических потребностей?
Ответ: Не думаю, что вы находитесь на таком уровне, когда, исходя из какой-то духовной цели, вы завязываете между собой какие-то связи. Такого состояния еще нет. Мы надеемся, что когда-нибудь оно начнет проявляться между нами.
По крайней мере, желательно, чтобы материальная связь возникла на основе духовной: чтобы было какое-то общее увлечение, общая цель в жизни, и вы больше понимали друг друга. Это необходимо.
Если люди не понимают друг друга, им очень трудно. Мы знаем по семьям, в которых учится или муж, или жена, насколько им трудна совместная жизнь. Но они должны обязательно сохранить семью, любыми путями!
Поэтому я считаю, что самое главное для вас – заводить знакомства из нашего круга.
Из видеоконференции с конгрессом МАК
Вопрос: Если я смогу относиться к внешним желаниям (келим), проявляющимся в нашем мире как неживая, растительная, животная природа и люди, так же, как я отношусь к своим внутренним желаниям, которые я всегда готов удовлетворять, то при этом проявится Творец?
Ответ: Творцом называется общая сила любви и отдачи, наполняющая собой все мироздание, весь мир. Если ты станешь относиться ко всему, что тебя окружает, как к своим собственным желаниям, то почувствуешь эту внешнюю силу, которая действует во благо, для наполнения всего мира, всех существующих.
Вопрос: Вы пишете, что при этом я начну понимать, что все внешние келим – это моя душа. А то, что сегодня я ощущаю этот мир, и внутри себя маленькие желания, это просто какая-то точка?
Ответ: Да. Все, что мы ощущаем при получении, – это эгоистическая черная точка. А то, что мы ощущаем при отдаче, – это душа.
Внешние келим, все, что я вижу в мире, – это лаборатория, где я могу проявить усилия и показать, что я действительно хочу отдавать и готов приобрести свойства Творца. А если бы весь мир был внутри меня, как написано в Книге Зоар, то я не смог бы выявить это, не смог бы выйти из себя.
Вопрос: И это все – благодаря разбиению сосудов?
Ответ: Благодаря разбиению общего желания, Адам наконец-то начинает осознавать, что есть свойство получения и свойство отдачи. И хотя осознание, наполнявшее его до разбиения, улетучилось, то есть Творец исчез из его мира из-за так называемого "грехопадения", но зато теперь он обрел возможность самому отдавать, получать, самостоятельно действовать так, чтобы из этих двух возможностей создавать в себе Творца, становиться подобным Ему.
В принципе, все не так сложно. Это доступно всем, и все будут обязаны реализовывать это на себе. Как сказано: "И все Меня постигнут от мала до велика".
Из ТВ программы "Духовные состояния", 23.07.2021
На американском портале Jewish Boston опубликована моя статья "On Appreciation and Admiration":
И было, когда бежали они (цари) от Исраэля, Творец бросал на них камни большие с неба, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израиля мечом. [Пророки, Книга Йеошуа, 10:11]
Вопрос: Что означает, что Творец бросает камни на врагов Израиля?
Ответ: Он утяжеляет эгоистические желания людей настолько, что они не в состоянии никуда убежать. Они обязаны умереть, подчиниться, т.е. прекратить находиться в своих эгоистических желаниях.
Человек перестает ими пользоваться. Это его исправление. Творец так отягчает его желание, что он не может оставаться и как-то варьировать в своем эгоизме. На этом заканчивается его власть над собой.
Ведь самообладание предполагает, что он может переходить от одного желания к другому, руководить собой. А когда огромные желания властвуют над ним, он ничего не может сделать.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.07.2021
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "No One (Really) Wants to End Antisemitism":
Статья опубликована также на сайте Jewish Boston.
Вопрос: Сказано в Торе, что Авраама бросили в огонь раскаленной печи. А когда его отец увидел, что он вышел из огня живой, то согласился пойти вместе с ним. Что это значит?
Ответ: Дело в том, что Авраам и его отец Терах делали изваяния из глины, обжигали их в печи, а потом продавали.
Выйти из печи здоровым и невредимым означает выйти укрепленным в свойстве отдачи и любви. Поэтому Авраам смог уйти из Вавилона, т.е. из всего того, что в нем находилось в эгоистическом росте и неприязни.
“Печь” - это внутренний анализ, когда ты не знаешь, что делать: в тебе все горит, и ты не понимаешь, куда идти и что делать. Это сопротивление своему прошлому, настоящему и будущему, которое тебе непонятно. Такое горение, как огонь ада, неизвестность, непонимание причин и следствий происходящего – это и есть “печь”.
Из огня выделяется свойство, с которым можно идти вперед. Именно из прошлого свойства, которое называется “Терах”, вышло новое свойство, называемое “Авраам”. Уже не “Аврам”, а “Авраам” – зачаток души.
Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №17
Реплика: Девиз Олимпийских игр “Быстрее, выше, сильнее” был введен с 1894 года.
А теперь Международный олимпийский комитет добавил к этому девизу следующее: “Быстрее, выше, сильнее – вместе”!
Ответ: Это хорошо. Уже начинается осознание зла.
Это говорит о том, что все-таки теоретически поворот к “вместе” – он намечается. Люди осознаю́т, что именно самое главное в играх, и для чего они должны проводиться, как и любые мероприятия человечества.
Мы можем соревноваться и думать о том, как победить остальных, и чтобы в итоге победила дружба.
Я думаю, что это от бессилия появляется у людей, не от их решимости сблизиться. Но все-таки появляется что-то такое.
Вопрос: А во что превратились бы Олимпийские игры, если бы это “вместе” было пропущено через сердце?
Ответ: Нет, это невозможно себе представить. Ты говоришь о том, что люди соревновались бы не для того, чтобы победить, а для того, чтобы победить себя!
Вопрос: А Олимпийские игры и вообще спорт подходят для того чтобы победить себя?
Ответ: Если бы Олимпийские игры начинались по тому же принципу как в Древней Греции, когда прекращались войны, когда все замирало, абсолютно все! Ничего нет! Только лишь мирные соревнования, и где соревнований практически не было. Просто была демонстрация возможностей человека, который побеждает природу, свою природу внутреннюю – физиологическую, физическую – и одновременно побеждает еще и свою природу эгоистическую – еще более внутреннюю.
Вопрос: Вы считаете, там это было хоть немножко?
Ответ: По крайней мере, какие-то зачатки движения друг к другу были.
Реплика: А сейчас на фоне войн, бед, землетрясений, неоказания помощи друг другу…
Ответ: А сейчас это всё, потому что к этому их подталкивают всякие политические, экономические выгоды и так далее.
Реплика: То есть, если бы это было направлено на победу себя самого, над собой…
Ответ: Для того чтобы нам всем вместе подняться. Представляете, какая высота была бы у этих игр?! То есть мы готовимся продемонстрировать перед всем миром наши человеческие возможности в том, чтобы подняться духом над собой.
Спортсмены были бы великими каббалистами.
Но какой-то шаг к этому, я думаю, делается. Иначе бы этого не существовало.
Вопрос: То есть мы за добавку “вместе” в девиз Олимпийских игр?
Ответ: Да. Мы всегда за “вместе”.
Вопрос: Нужно ли человеку верить в себя? Когда он начинает изучать науку каббала, должен ли он быть уверен, что сможет постичь Высший мир, сделать следующие шаги?
Ответ: Если в человеке возникают вопросы к своей судьбе, к высшей силе, почему вся природа создана таким образом, чего она от него желает и что ему предназначено, то он должен это выяснять, несмотря ни на какие обстоятельства.
И неважно, что еще перед ним возникает – просто отложить остальное в сторону, отмести: сейчас я занимаюсь именно этим. Он должен прояснить волнующие его вопросы, и тогда уже примет решение, углубляться дальше в изучение каббалы или нет. Но, в принципе, он не должен упускать эту возможность.
Вопрос: А что такое уверенность в пути?
Ответ: Это ощущение, что, не выяснив свой путь, я вижу, что просто потерян в этой жизни, мне незачем жить. Я смотрю на окружающих, как они живут, – я так жить не хочу. Я должен жить с целью, с "молнией" в сердце, и в этом видеть свой жизненный путь.
Выяснив это, я уже решу, что делать дальше. Но это мне необходимо. Иначе, для чего я существую? Если у человека есть такой подход к жизни, он должен его реализовать.
Реплика: Слово "уверенность" имеет корреляцию со словом "вера", но в то же время человек, насколько я понимаю, не должен ни во что верить просто так. Он должен быть именно уверенным в прояснении того, что это самое важное.
Ответ: Не надо верить ни во что, не поддаваться ни на какие доводы посторонних. Нужно идти только в унисон со своим мнением, читать книги, которые прямо ложатся на сердце, и таким образом двигаться вперед.
Реплика: Благодаря тому, что во мне есть внутренние и внешние келим (сосуды), я ощущаю мир разделенным на внешнюю часть (люди, общество) и на желания внутри меня. Свои желания я, естественно, всегда готов наполнить, а те, которые кажутся мне внешними, я использую ради себя.
Ответ: Такая картина мира проявляется благодаря разбиению. Когда разбилось общее желание, оно выявило в нас всевозможные разделения на твое и мое.
Вначале человек ощущал все только внутри себя. Таким был Адам Ришон, который чувствовал, что это всё – его. А потом произошло разбиение, и, исходя из того, что все разделилось на мое и внешнее – не мое, появился эгоизм, желание получать.
Таким образом, то, что вне меня, я вижу как нечто чужое и поэтому не могу понять, почему я должен что-то делать ради других. А если я и могу как-то контактировать с ними, то только для того, чтобы использовать их.
Но изменив свое отношение к внешним желаниям (келим), я как бы приобретаю возможность опять вернуться в состояние Адама. И тогда я могу ощущать весь мир как нечто свое и себя как весь мир. У меня уже не будет разделения на мое и твое, я и чужие. Я буду чувствовать себя в абсолютной связи со всем мирозданием.
Мой собеседник: Леонид Макарон – руководитель издательского холдинга "Пронто-Москва".
Технологии замещают людей. Будущее уже наступило? Чем это грозит человечеству?
И призвал их Йеошуа, – руководителей города Гивон, – и говорил им, сказав: для чего обманули вы нас и сказали: “Мы весьма далеко от вас”, тогда как среди нас вы живете? А теперь прокляты вы! И да не переведутся среди вас рабы и дровосеки, и водочерпальщики для дома Бога моего. [Пророки, Книга Йеошуа, 9:22, 9:23]
Вопрос: Почему так опасны те, кто близко, и именно их надо уничтожить?
Ответ: Потому что это эгоистические желания, которые, с одной стороны, абсолютно противоположны по идеологии народу Израиля. А с другой стороны, их нельзя ни переделать, ни исправить. Ты заключил с ними мир. Такие, как они, могут существовать в твоей природе, в твоем государстве или просто внутри тебя. Это те желания, которые ты обязался не трогать.
Но как можно двигаться к исправлению, когда у тебя внутри враги, и ты ничего не можешь с ними сделать?
Поэтому сначала исправление проходят самые близкие человеку желания. А если он, принимая их как близкие, не хочет их переделывать, то как сказано: “Тогда вы станете рабами дома Израиля, дровосеками, водочерпальщиками”.
То есть останетесь работать в своих желаниях, но мы будем в этих желаниях подчинять вас себе. Мы не будем переделывать вас, обучать, вы не станете такими как мы, работающими на отдачу, но будете в ваших желаниях выполнять наши намерения. Мы станем вам указывать, что делать, но работа ваша будет такой, что ее можно производить и без намерения.
Все это происходит в одном человеке.
В течение всей истории свойства, которые ты оставляешь, все время пакостят тебе. Их надо исправлять! А если не исправил, дал слабину, то потом начинаешь ощущать ее в полной мере.
Вопрос: Почему же они оставляют эти желания, а не уничтожают их?
Ответ: Дают слабину. Допустим, ты пришел, окружил город, покорил его, зашел туда и увидел красивых женщин. Ты не хочешь их убивать, оставляешь в живых, берешь себе в наложницы, а, может, даже женишься на них. Они согласны пройти любые очищения. Отсюда и идет множество различных видов пороков в самом народе.
Вопрос: И это несмотря на то, что праматери, в частности, бабушка царя Давида была моавитянкой?
Ответ: Разница в том, что она пришла издалека! Сама пришла. Поэтому и говорится: “Рут-моавия”.
Она сказала: “Я хочу быть в этом доме. Твой народ – мой народ”. Это совсем другое дело. Она выбирала! Она хотела!
А здесь народы (желания) сопротивляются, и надо их брать и исправлять.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 26.07.2021
Но “Терах и Лот” вышли с “Авраамом и Сарой”. (Книга Зоар)
“Взять с собой близких родственников” означает, что человек берет с собой все свои свойства, самые близкие ему, из которых он вырос и нашел духовный путь. Поэтому отец Авраама, Терах, и жена Сара (эгоизм в нем) сопровождают его в духовном подъеме. Он постепенно вбирает их в себя и таким образом поднимается.
Все эти свойства существуют внутри нас, и мы должны понимать, как с ними работать.
Тора (Библия) рассказывает о внутренней трансформации человека, как он со своего животного уровня поднимается до уровня совершенства, вечности, Творца.
Аудио (рус.):