14.06.2026, 15:00 [#311070]
Из письма: "Я эмпат, меня физически колбасит от бед, что происходят вокруг. Как научиться не сопереживать?"
Из письма: "Я эмпат, меня физически колбасит от бед, что происходят вокруг. Как научиться не сопереживать?"
Вопрос: Важность цели и осознание ничтожности своих сил – эти две противоположности все время должны идти параллельно? Но разве важность цели возрастает во время падения, ведь она ощущается как раз во время подъема?
Ответ: Наивысшая точка в осознании важности цели, и наинизшая точка в оценке своих сил раскрываются из двух процессов: подъема и падения.
Нельзя сказать, что только подъем увеличивает для меня важность цели, а падение приносит только разочарование в силах. На самом деле, разница между этими состояниями порождает и то, и другое. То есть, направление, в котором ты движешься – это то, что порождает в тебе и важность цели, и разочарование в своих силах.
Конечно, ощущение важности цели приходит во время подъема. Но никогда так не бывает, что что-то рождается, а в противоположность этому ничего не возникает.
Всегда есть контраст черного и белого, иначе бы не было возможности какого-то определения. Любое определение основано на двух противоположных вещах, как черные буквы на белом фоне.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Готовь кирпичи для строительства
Вопрос: Что именно раскрывается нам выше знания?
Ответ: Что раскроется мне выше знания, я не знаю. Я пока просто иду и всё. Мне говорят, что после того, как я совершенно ослабну и отчаюсь в своих силах, думая "если не я себе, то кто мне" – тогда я заслужу право обратиться к Нему с криком о помощи. Мне больше нечего будет делать.
Творец уже не дает мне больше никакой надежды, что я могу попытаться сделать что-то еще и за счет этого добиться желанной цели. Тогда у меня остается только одно огромное желание достичь ее, без каких бы то ни было для этого средств – и тогда я кричу.
Я кричу от того, что не вижу никакой возможности двигаться вперед, мне больше не дают никаких шансов.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Что такое подъемы и падения? – Я сделал максимум того, на что был способен. Я пытался приложить все мои силы, знания, время, энергию, выжал из себя все, что мог.
В тот момент, когда я делаю это усилие, у меня есть самонадеянность, гордость, стремление вперед, уверенность, что я непременно преуспею. Но на самом пике моего вдохновения и порыва вдруг приходит ко мне падение.
Это падение должно раскрыть мне, что даже на самом пределе своего усилия и вдохновения я все еще очень далек от цели. И каждый раз, чем больше я прикладываю сил и стараюсь прорваться вперед, якобы преуспеваю и добиваюсь чего-то, я обнаруживаю, что становлюсь все дальше и дальше от цели. Каждый раз мне показывают мое положение во все более истинном свете, все больше раскрывают мне правду.
Получается, что таким образом я развиваю в себе две вещи. Первое – осознание того, что я все дальше от цели, второе – что сама цель становится все более важной для меня. Поэтому у меня нет выбора, ведь поскольку мне совершенно необходимо достичь эту цель, и я понял, что абсолютно не в состоянии сделать это своими силами, ко мне приходит разочарование и отчаяние.
Но я разочаровываюсь не в самой цели, не в своем желании ее достичь, а только в своих силах. Я со всей решимостью желаю достичь ее и готов приложить для этого всю свою энергию, но только не знаю, посредством чего это можно сделать.
И тогда я прихожу к состоянию, когда понимаю, что нужно идти выше знания, против человеческого разума, что тут должно быть какое-то "неестественное" решение, выше нашей природы. Вот тогда мне раскрывают это не принадлежащее нашей природе решение.
Оно должно прийти из сочетания двух крайностей: важности цели и недостатка моих собственных сил для ее достижения. Здесь должны присутствовать оба эти полюса. Я вижу, что мои силы на нуле, и нет ничего, что могло бы помочь мне. А свыше уже не раскрывают мне больше никаких новых возможностей, которые я мог бы еще испробовать, сделать, добавить.
Я полностью исчерпал свою чашу, всего себя, испробовал и провалил все свои попытки. Больше мне ничего не осталось. И это признак того, что я достиг состояния, в котором я проверил все свои силы, увидел, что все они совершенно ничтожны и ничего не стоят. Но при каждом моем новом разочаровании в себе самом я получал все большее желание достичь цели. И в этом смысл подъемов и падений.
Каждый импульс вверх или вниз порождает два результата: разочарование в собственных силах и важность цели. Одно против другого. И в каждом новом падении или подъеме, в каждом таком импульсе это противоречие обостряется все больше, эти два полюса расходятся все дальше друг от друга, пока человек не достигает некоторого критического числа.
У каждого есть своя определенная ему мера, сколько он должен пройти. Но, как говорит Рабаш, героем тут является только тот, кто обладает терпением, пытается снова и снова, и не ослабляет давления. Он всегда говорит: "Если не я себе, то кто поможет мне?". Другого метода здесь нет. Всегда нужно так говорить себе, а когда видишь неудачный результат, чувствуешь, что не преуспел, сказать: "Нет никого, кроме Него" и понять, что этим Он раскрывает тебе твое истинное состояние.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Много падений и много подъемов
По сравнению с растением животное более развито и ближе к человеку, но в растениях есть нечто особенное. Что же это за особенность и как она отражается в человеке?
Человек построен из желания получать и, в сущности, является всего лишь ощущающей клеткой, а весь разум, всё знание и принимаемые им решения вытекают из того, что он чувствует.
Поэтому приблизить его к цели можно только с помощью подъемов и падений. То есть приближение к Творцу происходит, по сути, через падения, через отдаление от Него.
Человека отдаляют от духовного, отталкивают назад, показывают, насколько он противоположен цели, раскрывают перед ним его собственное зло – то, что мы называем "осознание зла". И он видит, что сам ничего не сможет сделать, что он не годен к святости. От всех этих ощущений, в конце концов, созревает в нем такое состояние, когда он понимает, что нет у него выбора, он должен идти выше своего знания.
Как он приходит к такому состоянию? Только после всех падений, следующих одно за другим, подобно тому, как в примере из "Учения Десяти Сфирот" о человеке, который всеми силами стремится достигнуть Дворца Царя, а стражники и охранники отталкивают его, не дают пройти, и он скатывается обратно вниз с горы, на которой стоит Дворец Творца.
Но каждый раз, когда его сбрасывают, он все равно поднимается и возвращается назад. И тогда его отбрасывают еще сильнее, а он опять поднимается и с терпением и упорством идет вперед. В итоге на основе всех этих столкновений и отдалений от духовного он строит в себе настоящее желание достигнуть цели.
От того, что он так страстно стремится к цели, к нему потом приходит отторжение. Это всегда так работает – на противоположностях. А из того, что его отталкивают, у него рождается понимание важности цели. Каждая вещь рождает свою противоположность.
Поэтому если у него не будет глубоких, резких, тяжелых падений, несущих разочарование и отчаяние, он не сможет по-настоящему оценить цель. А с другой стороны, если он не приложит достаточно сил, чтобы прийти к ней, когда ему будет казаться, что вот еще немного и он достигнет цель, но будет падать снова и снова, он не узнает, насколько же он на самом деле далек от нее.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
В Книге Зоар сказано: "И явился ему Творец в Элоней Мамре. И Зоар спрашивает: почему в Элоней Мамре, а не в другом месте? (Рабаш, статья 6 "И явился ему Творец в Элоней Мамре")
Если человек достигает состояния, когда находится в Алоней Мамре, то есть, он взлетает ("мамри"), поднимается над материальным, идет выше знания, и у него в мыслях остается только цель, и только ей он посвящает всю свою жизнь, отдает всю свою душу, то он называется воспаряющим ("мамри").
Когда человек дорастает до такого состояния, то говорится, что он подобен дереву в поле – как дерево в Элоней Мамре. Тогда раскрывается ему Творец, как сказано: "И открылся ему Творец в Элоней Мамре". Это состояние, достигнув которого человек действительно раскрывает духовное.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Вопрос: Отличается ли знание от ощущения?
Ответ: Знанием называется ясное постижение в келим получения. Вера выше знания означает, что я не собираюсь постигать в моих получающих келим, не такова моя цель. Цель – достижение подобия свойств, приверженность вере выше знания, над келим получения.
Вопрос: Эгоизм – это часть процесса исправления?
Ответ: Эго – это не часть процесса, и не процесс, а та сила, с помощью которой я строю свой процесс исправления. Я могу оставаться на уровне желания быть вместо Творца, царствовать вместо Него, а могу прийти к пониманию, что я должен быть подобен Творцу, обрести Его свойства, и тогда царствовать вместо Него. Но вместо Него не означает против Него.
Вопрос: Какова должна быть мера веры выше знания?
Ответ: Мера веры выше знания должна быть на все знание человека. Все келим получения должны быть покрыты келим отдачи, свойством отдачи, Биной.
Вопрос: Что значит "возлюби Творца своего"?
Ответ: Достижение состояния "возлюби Творца своего" означает, что я произвел исправление всего своего знания, всех своих келим получения так, что достиг полного подобия Творцу. То есть верой выше знания я приобрел келим и нахожусь сейчас в состоянии "возлюби Творца своего".
Вопрос: Что такое полная вера и как ее достичь?
Ответ: Есть вера и есть полная вера. Что это означает? Верой называется свойство отдачи, которое человек приобретает от Бины. Если он достигает малого состояния ГЭ, отдачи ради отдачи, это означает, что он приобрел силу веры.
Если он может к ГЭ присоединить АХАП, получать ради отдачи, это называется полной верой, когда внутри света хасадим есть свет хохма.
Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026
Вопрос: Александр пишет: "В книге вашего пророка Исаи, в еврейской традиции он называется Йешаягу, есть крылатая фраза, ее все повторяют: "И перекуют они мечи свои на орала и копья свои на садовые ножницы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать". Звучит фантастически и совсем нереально. Скажите, если это пророк, то это должно свершиться?"
Ответ: Конечно.
Реплика: "Об этом пророке говорят, что он никогда не ошибался".
Ответ: Любой пророк не ошибается, потому что он видит будущее как настоящее.
Вопрос: Но то, что это выглядит фантастически, вы согласны?
Ответ: Да.
Вопрос: Тогда вопрос такой. "О каком времени говорится?" – спрашивает Александр.
Ответ: О времени, когда раскроется вся истинная картина мироздания, что Творец управляет абсолютно всем.
Вопрос: Главное – это раскрыть? Это все должны понять и принять?
Ответ: Это все должны понять, почувствовать, увидеть, раскрыть.
Вопрос: И тогда "перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы". То есть тогда все войны перевернутся?
Ответ: Конечно. Не будет никаких потребностей – ни воевать, ничего.
Реплика: А потребности будут в созидании: садовые ножницы, сады строить, друг с другом быть в мире…
Ответ: Да.
Реплика: Теперь он спрашивает снова: "В каком случае это произойдет?"
Ответ: Это произойдет, когда людям раскроется Творец.
Вопрос: В каком случае Он раскроется?
Ответ: Я бы сказал так: Он раскроется людям, когда люди пожелают именно это.
Вопрос: Когда они пожелают?
Ответ: Когда они пожелают, тогда Он раскроется. Я вам отвечаю абсолютно точно!
Вопрос: А что в них должно произойти? Что должно перевернуться? Какой крик возникнуть, чтобы Он раскрылся?
Ответ: Они должны почувствовать, что без Творца они не могут! Потому что это единственное, чего им не хватает. Есть в мире всё, что хочешь, а мы желаем только Его раскрытия нам и всё.
Вопрос: Можете сказать, что сегодня потихонечку-потихонечку взгляд людей направляется в эту сторону?
Ответ: Я бы хотел так сказать, но пока еще не видно.
Вопрос: Только страдания могут заставить обратиться к Творцу?
Ответ: Я думаю, что только страдания. Я надеюсь, что это будет быстро, скоро. Главное – быстро.
В чем заключается главная цель жизни человека?
Вопрос: Мы совершаем какие-то действия по реализации желаний. Как относиться к этим желаниям?
Ответ: Мы не соотносимся с желаниями, мы ищем Источник желаний – в этом заключается наше исправление. Тот, кто находится внутри желаний, пребывает внутри своей животной природы. В этом он никогда не найдет никакого наполнения, спокойствия и исправления, из этого нет выхода. Внутри желания нет ничего – оно пустое.
Если ты хочешь наполнить это желание, ты должен обратиться к его Источнику, а не сидеть внутри желания. "Глупец сидит, сложив руки, и ест себя поедом" – это делают те, кто все время смотрят внутрь желания. Творец дает нам ощущение пустоты внутри наших желаний, Он подводит нас к вопросу: что является источником наслаждений? Где наполнение?
В соответствии с этим, мы должны стремиться к наполнению, думать о Нем, а не о том, что мы пусты. Не подавлять желания, не думать о них, не быть с ними в связи, а находиться над ними, установить связь с Источником, из которого можно наполнить их.
Я прилепляюсь к Высшему. Тем самым я не отрываюсь от реальности, от желания получать, я просто знаю, что в самой реальности ответа нет. Это очень логичная, точная и научная методика. Не зря сказано, что наука каббала включает в себя все науки, и это не пустые слова.
Аудио (рус.):