Из письма: "Как упросить Творца быть милосердным? Почему Он не остановит войны? Хватит уже крови, чего Он хочет от нас?"
Ведущий программы – Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Основные понятия в науке каббала. Творец"
ТВ программа "Основные понятия в науке каббала. Душа"
ТВ программа "Основные понятия в науке каббала. Точка в сердце"
Сегодня существует очень много различных методик. Но почему ни одна из них не вызывает такого внутреннего сопротивления, как каббала? – Потому что она – правда, и это надо раскрыть.
Каббала действует против эго. Она говорит, что наша проблема – в эгоизме, который необходимо исправить, поднимаясь над ним. Надо не просто любить друг друга, не просто хорошо относиться один к другому, не что-то изменять в природе или в себе, или где-то еще. Надо узнать самый верхний уровень природы, который называется Творцом, раскрыть Его для себя, взять Его как образец для подражания и формировать себя в подобие Ему.
Это значит сделать из себя нечто совершенно обратное: выйти из своих интересов и начинать делать все ради других, обратив себя как бы в их слугу, когда ты всех любишь, ко всем относишься с абсолютным вниманием. Их желания становятся твоими желаниями, их заботы становятся твоими заботами, и для тебя только это и существует в жизни. Ради чего? Ради того, чтобы подняться до уровня Творца.
И тут мы видим перед собой множество проблем. Самая первая проблема – это раскрыть Творца. Если я это сделаю, мне будет легко. Тогда я буду с радостью отдавать себя другим, потому что моим вознаграждением будет вечность, совершенство, абсолютное счастье.
Вопрос: Но я, опять-таки, буду действовать из эгоистических побуждений?
Ответ: Нет. Вас по дороге изменит подобие Творцу, потому что Он отдающий без всяких эгоистических действий. Вы начнете как эгоист, но постепенно, работая на отдачу другим, ради того, чтобы достичь Творца, вы вдруг обнаружите свойство совершенства в самой отдаче – что сама отдача, сама любовь несет вам такое наполнение, ради которого стоит это делать.
Из ТВ программы "Крупным планом. Договор о партнерстве"
На портале Medium опубликована моя новая статья "On the Merit of Disputes":
Бааль Сулам пишет, что народ Израиля был основан всего лишь на одном принципе – "возлюби ближнего", законе взаимного поручительства. Но они не смогли его соблюдать, потому что эгоизм рос, эволюция продолжалась, и им пришлось строить в материальном мире Храм вместе с жертвенником.
Если раньше человек приносил в жертву свой эгоизм, то потом, во внешнем мире это стало проявляться в виде жертвоприношения животных и растений – якобы берутся всевозможные эгоистические свойства человека и приносятся в жертву возношению души.
Но это внешнее проявление внутреннего исправления человека, когда он готов отдать все, что в нем есть, ради того, чтобы обратить свойства получения в свойство отдачи, сменить свои эгоистические движения на альтруистические порывы.
Вопрос: Если говорить о природе как о Творце, как о высшей силе, которая всем управляет, как это связать с тем, что существуют какие-то камни, берется какое-то несчастное животное, которое убивают и что-то произносят? И как это связано с исправлением души?
Ответ: Это очень тяжело понять. Если бы мы оказались в древне-иудейском Храме в Иерусалиме, мы бы увидели, что это словно скотобойня: режут коров, телят, овец, пекут хлеба, разливают вино и воду на каменные столы, на которых разделывают животных. Это какая-то непонятная работа, как на скотобойне.
А на самом деле это всё – внутренняя работа. Но, к сожалению, она должна проводиться и на таком уровне тоже. Потому что это самый низкий уровень эгоизма человека, который таким образом исправляется.
Мы состоим из двух уровней: животного и человеческого. Человеческий уровень исправляется тем, что мы изменяем себя с получения на отдачу, со всех плохих, отрицательных, эгоистических свойств на свойства положительные, альтруистические. Делая это, мы одновременно не должны забывать, что находимся в этом мире.
Как в нашем мире мы можем производить такие действия? Мы берем животное, которое в нас, – это олицетворяется любым кошерным животным, – и должны убить его в себе. Умертвить в себе животное начало и затем определенным образом сжечь его и съесть, т.е. правильно использовать.
Иными словами, мы должны поднять его до уровня служения человека в себе, который уже находится в связи с Творцом. Это аллегорическое олицетворение исправления наших свойств и подъема их до духовного уровня.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 22.02.2022
Трапеза – средство духовного подъема
На главной странице и в моей колонке крупнейшего портала Newsmax опубликована моя новая статья "America and World's Interest to Calm the War's Turbulent Waters":
Статья опубликована также на сайтах Times of Israel и Medium.
Вопрос: Книга Зоар была написана 2000 лет назад. Вы не знаете, где находится оригинал этой книги, ее первые свитки? Ведь их было огромное количество, а до нас дошло всего 5-10%.
Ответ: Да, изначально Книга Зоар состояла из 100 томов, но до нашего времени дошло максимум три или пять из них.
Вопрос: Может ли когда-нибудь раскрыться сам первоисточник?
Ответ: Я думаю, что может. Но зачем? Что с того, что раскроется еще тысяча клочков пергамента, как, например, кумранские свитки?
Книга Зоар должна раскрыться в людях. Люди должны понять ее смысл, ее основу. Это самое главное.
Вопрос: Бааль Сулам отмечает, что эта книга произвела очень сильное впечатление на мир. Где видны следствия этого в нашем мире?
Ответ: Этого мы не видим. Но, в принципе, если такое знание, такая сила проявляются хоть в чем-то – в людях, в силах на уровне нашего мира, то это должно дать миру большой толчок в его движении к полному исправлению.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 15.02.2022
Вопрос: Во внутреннем мире человека война неизбежна. Он всегда будет воевать со своим эгоизмом, потому что злое начало – это то, что создал Творец. Но обязательно ли проявление войны в материальном мире?
Ответ: Если мы не будем допускать внутреннего проявления войн, то этим мы достигнем и внешнего равновесия.
Вопрос: Сидя в лаборатории, конечно, легко рассуждать о войнах и писать книги. А когда у тебя под окном стреляют и погибают родные люди… Как себя вести в таких ситуациях?
Ответ: Самое главное – воспитание. Мы уже много раз говорили об этом в наших беседах. К сожалению, в нашем мире отсутствует воспитание, которое полностью направляло бы человека только лишь на поиск средней линии между правой и левой.
Вопрос: Немецкий философ Шпенглер говорил: "Всемирная история представляет собой историю не народов, а государств. Следовательно, история государств – это история войн".
Почему народы и государства – это не одно и то же?
Ответ: Государство – это не народ. И хотя Людовик ХIV говорил: "Государство – это я", – но это не так.
Народ – это народ, т.е. объединенная какой-то общей идеей масса, которая распадается и складывается вновь, как облако соединяющихся и снова разлетающихся в небе птиц.
Причем надо учитывать, что именно их объединяет. В чем-то они могут быть народом, в чем-то – абсолютно нет.
Вопрос: С точки зрения каббалы существует 70 народов мира или 70 духовных корней. А в реальности мы видим, что сейчас в мире есть около 200 независимых государств.
Мир достигается между народами или между государствами? Как прийти к миру эволюционно правильно?
Ответ: В мире существует огромное количество людей, народов, групп, национальностей. В общем, всё это абсолютно разбитое понятие, у которого нет ничего объединяющего.
Когда люди начнут осознавать свое состояние и захотят привести его в нечто подобное Абсолюту, тогда они станут сравнивать свою природу со свойством абсолютной связи, абсолютной любви. Такое понимание Абсолюта будет у них отождествляться с высшей формой управления.
Вот тогда можно будет говорить относительного Абсолюта, что это свойство отдачи, любви, связи. Можно будет говорить об уровнях людей, групп, народов, насколько каждый из них близок или далек от свойства абсолютной связи с другими, выше всех противоречий, противоположностей, антагонистических свойств.
Пока у нас даже нет никаких приборов, как подойти к этому, измерить и предложить какую-то таблицу, по которой можно просчитывать отсутствие объединения и как к нему прийти. В человечестве это еще совершенно не прорезалось.
Вопрос: То есть процесс разъединения, который сейчас происходит на совершенно разных уровнях: народы, государства, экономика, политика, отношения, – это все-таки еще идет процесс разбиения?
Ответ: Да, как дети играют в песочнице абсолютно без всяких правил. Нам надо просто хорошо изучить, хотя бы издали, теоретически, насколько мы нуждаемся в объединении.
Вопрос: Но к самому объединению мы еще даже не подступили ни ментально, ни чувственно?
Ответ: К сожалению, пока никакого движения к этому нет.
Вопрос: Мы влияем друг на друга на уровне желаний и мыслей. И то, что сегодня принимаются законы, которые еще десять лет назад были немыслимыми, происходит потому, что мы связаны друг с другом на уровне мыслей и желаний?
Ответ: Дело в том, что мы соглашаемся с той порчей, с тем падением, которое возникает в обществе. И если это является как бы мнением большинства, то поневоле становится законом. Поэтому нам не остается ничего другого как плыть по течению вместе с обществом, которое постепенно падает, падает, падает.
А наука каббала раскрывает человеку его место, его предназначение, смысл жизни, то есть отвечает на те вопросы, которые ему необходимо знать, чтобы существовать. Она дает ему и силу, и знание, как изменить жизнь.
Первый Храм был построен в 950 году до нашей эры царем Соломоном. Храм – это символ исправленного кли, души человека, которая целиком устремлена к Творцу и находится с ним в полном контакте.
Вопрос: В чем разница между Иерусалимом и Храмом?
Ответ: Храм – это уже более овеществленное устремление к Творцу. Потому что он находится в городе и на горе, и означает место контакта физического с духовным.
Построение Первого Храма олицетворяло объединение 12-ти колен. Потом эта конструкция была разрушена, и Второй Храм стал символом единства всего лишь двух колен.
А Третий Храм, как сказано в каббалистических источниках, – это объединение всего человечества, когда все свойства человека будут устремлены к тому, чтобы работать на отдачу.
Вопрос: Есть ли разница между тем, что книгу пишет один человек, как, например, Бааль Сулам, или десять человек, как рабби Шимон и его ученики?
Ответ: В каббале либо один человек пишет книгу из того, что он постигает, как это делал Бааль Сулам, либо группа людей, которые связаны вместе. Между ними существуют всевозможные состояния, в которых они начинают по-разному воспринимать Творца. Это они и описывают.
Причем состояния, которые проходили рабби Шимон и его ученики между собой, они описывали в виде путешествий по каким-то земным местам. А на самом деле никаких движений из той пещеры, где они находились, не было. Все происходило только в одном месте и в связи между ними.
Чем больше они сближались друг с другом, тем ярче постигали Творца. И наоборот, чем больше они отдалялись друг от друга, тем меньше ощущали Творца. Эти исследования в приближении и отдалении между собой в десятке и соответственно с Творцом, они и записывали. Их и включает в себя Книга Зоар.
Бааль Сулам пишет, что ученики Рашби постигли все 125 ступеней. Это значит, что они раскрыли весь свой первородный эгоизм, поднялись над ним в связи между собой и ощутили в этом объединении единую высшую силу.
Поэтому они стали подобными ей как один человек с одним сердцем и постигли в своем общем желании Творца.
