"Гора, нависшая как лохань" – знак принуждения
Рабаш, статья "Что такое подготовка к получению Торы – 1": Объяснение слов "перевернул Творец над ними гору как лохань" – следующее. Какова была причина того, что сейчас они обязаны получить Тору, и у них нет никакого другого варианта?
Следует сказать: гора. То есть знание, которое они получили в мысли и в разуме, что они находятся в состоянии падения из-за того, что в их сердце живет зло, подобно лохани. Имеется в виду, что это по принуждению, и у них нет выбора.
Состояние, в котором я осознаю свою противоположность Творцу во всех своих свойствах, называется "стояние у горы Синай".
Я стою у подножья горы, а надо мной – гора сомнений, моих плохих свойств, отделяющих меня от Творца, находящегося на вершине горы.
Откуда я знаю, что Он на вершине? Потому что там находится моя точка в сердце, которая называется Моше. Когда я чувствую разницу между двумя этими ощущениями, тогда во мне возникает потребность в получении света, возвращающего к Источнику. Более того, я чувствую, что и Творец вынуждает меня к этому. Как сказано: "Гора, нависшая как лохань" – знак принуждения.
Творец спускается на вершину горы, где находятся Его свойства. Если я поднимусь над всеми сомнениями, над своей природой, то там я встречу Его. И неспроста мне раскрывается это состояние: или я принимаю исправления и поднимаюсь над всеми сомнениями, или это будет местом "моего погребения", так как под всеми своими желаниями и сомнениями я похороню себя.
В таком случае я действительно нуждаюсь в Торе, противостоящей злому началу, поскольку раскрываю, что злое начало – это моя природа, и я начинаю ненавидеть гору Синай.
Что называется ненавистью, как сказано: "Опустилась ненависть на народы мира"? Объясняют это так, будто мы получили Тору, и тогда народы мира стали нас ненавидеть. Но это я ненавижу народы мира, заключенные во мне, и поэтому получаю Тору после того, как устанавливаю, что зло – во мне.
А пока я считаю, что мое начало доброе, а раз оно доброе, я желаю его. И если я хочу его использовать, тогда Творец, у которого есть цель – желание поднять меня на вершину горы ("каждый должен стать, как Моше"), дает свет, и в этом свете я начинаю входить в процесс подъемов и падений.
Таким образом, определяя свою природу как добрую, я пребываю в падении, чтобы каждый раз видеть ее в сравнении со светом, пока не приду к решению, что она – зло.
Пока эти постоянно повторяющиеся падения не сложатся для меня горой, после чего я вознуждаюсь в Торе и буду готов получить ее, у меня не появится необходимость в Торе (ивр. "Тора" – учение, теория, "ораа" – инструкция), как в руководстве по исправлению. А когда я принимаю Тору как исправление, тогда удостаиваюсь желания к ней, как к источнику наполнения.
Понятно, что всё это происходит под принуждением. Сказано: "Опрокинул на них гору, как лохань". То есть возложил на нас принуждение ("кфия", от глагола "кафа" – "принудил", так же "перевернул, опрокинул"). А мы можем быть только более чувствительными к тому, что с нами происходит.
Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.