Труды Рабаша, "Даргот Сулам", статья 933
Труды Рабаша, "Даргот Сулам", статья 932
4-я часть (Бааль Сулам, письмо 13, 1925 г.)
3-я часть (Труды Ари ."Врата намерений")
Основы каббалы, 17.04.11, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Основой еврейских праздников являются законы духовного мира.
Эти праздники берут начало в Древнем Вавилоне. Много лет назад из Вавилона вышла группа Авраама, которая на личном опыте постигла методику духовного исправления, заложенную в самой природе. Люди в группе объединились между собой в свойстве отдачи и любви, раскрыли в этом единстве Высшую силу и изложили духовную методику для последующих поколений. Так они подготовили для нас основу духовного исправления.
Развитие группы Авраама символизирует этап формирования духовного зародыша.
"Авраам" (Хэсэд) – правая линия, освоение духовного пространства в категории хасадим (милосердие). Иными словами, "Авраам" – это свойство любви, полностью исключающее эгоизм.
"Ицхак" (Гвура) – левая линия, свойство грубой эгоистической силы.
"Яков" (Тиферет) – средняя линия, которая включает и уравновешивает свойства "Авраама" и "Ицхака", правую и левую линии.
С появлением свойства "Яков" заканчивается формирование духовного зародыша – той каббалистической группы, которая, объединив в средней линии добро и зло, правильно управляет ими и продвигается вперед.
Следующий этап, необходимый для дальнейшего духовного роста, – это подъем эгоизма. Чтобы исправить эгоизм на альтруизм, в человеке должны развиться дополнительные эгоистические силы и свойства. Поэтому группа Якова нисходит в Египет, символизирующий внутреннюю концентрацию, средоточие эгоизма.
Поначалу это состояние, называемое "семь тучных лет", кажется им хорошим. С помощью эгоизма они строят "прекрасные города", т.е. добиваются всевозможных материальных успехов. Но постепенно нарастающее себялюбие отрывает их от духовного единства и опускает в "наш мир" – в самое ничтожное состояние, полное зла и взаимного отторжения. Они входят в конфронтацию с Фараоном/эгоизмом, которого начинают ненавидеть за отрыв от Высшего мира. Этот период называется периодом Моше.
"Моше" – самое сложное внутреннее состояние человека или группы, когда они проходят познание всей глубины эгоизма, существующего на уровне нашего мира.
Последний этап, предшествующий выходу из Египта, – осознание необходимости вырваться из-под власти Фараона. Нам нужно накопить такой отрицательный потенциал, который выбросит нас из Египта.
Работа над собой в каббалистической группе дает нам острое ощущение изгнания из духовного мира. Ненависть к эгоизму, с одной стороны, и возвышение чувства связи и любви – с другой, приводят нас к раскрытию Творца. Если мы объединимся и станем подобными единому организму с общими мыслями и чаяниями, то начнем ощущать Высшую силу, которая держит наш мир как на сетке, в которой все мы сплетены в одно целое.
Настоятельная, растущая потребность раскрыть Творца – отличительный признак уровня "человек в человеке".
Урок на русском языке 10.04.11
Рабаш, "Шлавей Сулам", статья "Пойдем к фараону (2)"
Рабаш, "Шлавей Сулам", статья 16, 1985 г., "Чем более изнуряли его"
4-я часть (Труды Рабаша, том 1. "Шлавей Сулам", 1984г., статья 3 "Любовь товарищей")
3-я часть (Бааль Сулам, "Предисловие к Птихе")
4-я часть (Брошюра к Песаху, статья "Не время собирать скот")
3-я часть (Труды Ари ."Врата намерений")