Многие из родителей считали следующее поколение потерянным, т.к. кроме компьютерных игр, телефонов, казалось, их ничего не интересует. Но вот пришла война... И оказалось, что это не они, а мы – потерянное поколение, не способное подняться выше политики и бесконечных споров. Как произошел такой переворот? Неужели на самом деле наши дети мудрее нас?
Вопрос: Разговаривать с человеком и разговаривать с его душой – это одно и то же или разные вещи?
Ответ: Если вы разговариваете с кем-то, вы же беседуете с человеком, а не с душой.
Говорить с душой – это значит, что вы, открывая друг другу душу, соединяетесь на следующей, более высокой ступени, и там вы ощущаете один другого. Это совсем иной контакт между людьми. Но для этого вам надо почувствовать Творца.
Реплика: У меня есть сильное желание научиться говорить именно с сердцем человека, не на том уровне, на котором мы общаемся, а на более глубоком.
Ответ: Для этого надо включать другие желания, другие келим, инструменты. Еще немного, и все у вас получится. Не надо обгонять время.
Из урока по статье из книги "Шамати", 26.02.2024
Вопрос: Какая разница между тем, что человек чувствует себя мертвым в духовном, и тем, что не хочет ничего, кроме духовного?
Ответ: Разница огромная. В одном состоянии вы получаете всё, а в другом состоянии вы получаете пустоту. Что может быть более ярким относительно желаний человека?
Вопрос: Вроде бы и там, и там пустота. Духовное тоже раскрывается из пустоты?
Ответ: Духовное раскрывается не из пустоты, а от того, что ты пустой.
Из урока по статье из книги "Шамати", 26.02.2024
Как практически работать с намерением, когда получаешь материальное наслаждение?
Неважно, получаю я духовное наслаждение или материальное – я должен благодарить за него Творца. Любое наслаждение возможно облачить в намерение ради отдачи. Для этого нужно проанализировать полученное наслаждение и окружить его своим отношением к Творцу, желая поблагодарить Его за данное мне наслаждение.
Я понимаю, что наслаждение приходит от Творца и хочу принять его с благословением, в отраженном свете, то есть в моем ответном обращении к Творцу. И я чувствую, как это приближает меня к Творцу. Творец будто делает шаг мне навстречу, давая мне наслаждение, и я, отвечая Ему своим благодарным отношением, тоже делаю шаг навстречу Ему, и мы становимся ближе друг другу. Это значит, что я могу сейчас получить наслаждение в келим отдачи.
Творец облачается в материальные одежды, потому что только в таких низких одеяниях мы пока способны почувствовать данное нам наслаждение. Творец присутствует во всем, чем мы наслаждаемся: в куске хлеба, в сладком сахаре, в глотке воды, в приятных запахах и звуках. Творец облачается во все это, и поэтому мы замечаем разные изменения.
И когда мы соединяемся и получаем наслаждение, то можем этим насладить Творца. Ведь это Он каждое мгновение и в каждом состоянии вносит свой свет в каждую форму наслаждения, объединения и взаимной отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 28.02.2024
Спрашивали? - Отвечаю!
Почему великие цари и учителя народа Израиля происходили от неевреев?
Вопрос: Что это за инструмент, который или созидает, или разрушает?
Ответ: Это наши мысли.
Правильно пользоваться мыслью – это значит понимать, что все они исходят от Творца, облачаясь в наших товарищей и в нас. Из всех своих мыслей мы должны определить, какие помогут нам идти вперед, а какие не дадут продвинуться. В этом заключается наш выбор.
Вопрос: Каким образом мы можем выходить в наших мыслях за пределы желания получать?
Ответ: Любая мысль раскрывается во внутренних свойствах человека, и поэтому наша работа заключается в том, чтобы эти свойства под воздействием высшего света преобразовались в свойства отдачи.
Из урока по статье из книги "Шамати", 27.02.2024
Вопрос: В 414-м году до нашей эры пророк Ирмияу (Иеремия в христианской трактовке), один из четырех величайших пророков и каббалистов, жил на севере Египта.
Это было во времена Первого Храма. В этот период у него учился молодой греческий философ по имени Аристокл, позднее прозванный Платоном.
Платон вспоминает: "Я был с Ирмияу (Иеремией) в Египте и вначале посмеивался над его словами, но, в конце концов, я понял, что его речи – это слова Бога живого, и что он мудрец и пророк".
Вопрос такой: получается, что мудрость пророка, каббалиста была открыта в то время для других народов?
Ответ: Да, потому что они тоже были на соответствующем духовном уровне. То есть Платон практически понимал, с кем имеет дело. И поэтому для него эта мудрость могла быть открыта.
Вопрос: Тогда почему потом закрылась мудрость? Почему каббала закрылась для мира?
Ответ: Это периоды в развитии человечества. Вначале было просто, и было сближение между народами, и вообще разницы особой не было. А потом всё больше и больше происходило отдаление. Каждый пошел как бы своим путем, и в итоге наступило такое разъединение, которое по сей день только развивается.
Вопрос: Откуда пошел этот запрет? Кто запретил распространять каббалу народам мира?
Ответ: Это явилось следствием разрушения Храма, то есть падения с уровня "Храм".
Вопрос: Получается, сами каббалисты запретили всё это?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: Можно сказать, что мир был не готов к получению этих знаний?
Ответ: Да, естественно. А если бы он их получил в то время, то не смог бы правильно воспользоваться.
Вопрос: А как эта мудрость, которую Платон получил у Ирмияу, потом превратилась в греческую философию, где множество богов?
Ответ: Они взяли от этого то, что могли, то, что могли понять и как-то абсорбировать в себе, в своем обществе, в своем укладе, и всё. А дальше...
Реплика: Но Платон ведь жил этим. Он даже почувствовал, что это как слова Бога живого.
Ответ: Это неважно.
Вопрос: Куда это девается потом и превращается в философию?
Ответ: Рассасывается. Не сразу, постепенно.
Вопрос: Но то, что это Платон, и о нем говорят и знают, все-таки есть в этом какая-то заслуга Ирмияу, его учителя-каббалиста?
Ответ: Конечно! Все, что Платон потом говорил, он частично получил от Ирмияу.
Реплика: То есть можно сказать, что эта высокая греческая философия, о которой все говорят, – это следствие...
Ответ: Встречи с каббалистами.
Реплика: Вас очень часто обвиняют в том, что вы распространяете науку каббала миру, всем. То есть этот запрет на сегодня еще действует для очень многих.
Ответ: Кто эти многие, те пускай и молчат.
Вопрос: А скажите, что произошло? Что это за переворот такой?
Ответ: Каббала вообще распространялась волнами. Были времена, когда можно было ее преподавать, говорить, писать. А были времена, когда она всё больше сжималась и скрывалась.
Вопрос: Что случилось со временем, которое вдруг затребовало каббалу? Что это за время такое?
Ответ: Ведь мы живем в эгоистическом мире, эгоизм в нас постоянно развивается. И поэтому каббалисты, видя, что нет у них другого метода, способа, оружия против эгоизма, который настолько развивается в обществе, решили достать каббалу из своих потайных мест и показать всему миру.
Вопрос: Ваш учитель знал, что вы пойдете этим путем – распространения?
Ответ: Конечно, знал. А что он писал? А что писал его отец Бааль Сулам?
Реплика: Отец даже писал больше,
Ответ: Да. Так что это было естественно, что те, кто считает себя последователями Бааль Сулама и Рабаша, да и не только их, а Рамбама, Рамхаля, Бааль Шем Това, они все должны распространять каббалу.
Вопрос: То есть время запросило каббалу?
Ответ: Да.
Вопрос: Какие проблемы сегодня может решить наука каббала?
Ответ: Она может укрепить народ в его стремлении к тому, чтобы выяснить, кто мы такие, какова наша цель, что мы можем сделать для того, чтобы мир пришел к миру.
Это надо каждому человеку. В чем заключается смысл жизни. Каббала ведь отвечает на все вопросы. Я считаю, что только ее открытие может дать людям ключ к Высшему миру.
Вопрос: Существует много всяких практик, а вы все-таки все время выделяете каббалу. Вы говорите: "Это особое, это наука". Вы все время как бы отделяете ее от всех этих практик и религий. Почему?
Ответ: Потому что, в принципе, в каббале не существует никаких практик. Только лишь устремление сердца человека к связи с Творцом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 01.01.2024
К каким изменениям во взаимоотношениях между людьми должна привести война в Израиле?
Вопрос: Получаем ли мы удары в жизни за счет того, что пытаемся приблизиться к Творцу, не имея подобных Ему свойств?
Ответ: В общем, да. Но эти удары нас учат, лечат и поднимают.
Вопрос: Как понять, какие препятствия надо преодолеть, а какие нам посланы, чтобы изменить направление на правильное? Или всё надо преодолеть?
Ответ: Нет, не всё. Надо понимать, что необходимо преодолеть и что нет. Необходимо смотреть на все, что мы получаем, ведь это приходит только от Творца.
Из урока по статье из книги "Шамати", 26.02.2024
Вопрос: Может ли человек избавиться от страха за себя?
Ответ: Может. Если будет в страхе за других.
Вопрос: А если он не чувствует никакого физического страха, а только трепет перед Творцом? Это нормально?
Ответ: Да, это хороший вид страха.
Вопрос: Как преодолеть страх потерять группу, товарищей?
Ответ: Просить. Только лишь. У нас нет никакого другого обращения к Творцу, кроме молитвы. Так что, просите.
Из урока по статье из книги "Шамати", 23.02.2024
Какие отношения должны быть у Израиля с народами, живущими рядом?
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Water Wearing Away Stone: A Metaphor for the Persistent Pursuit of Unity":
Вопрос: Захотелось тщеславному зайцу, чтобы его дом сторожила лиса. Построил будку, пригласил в нее лису. И с тех пор больше в дом не заходит, лиса не пускает.
Это очень похоже на нашу жизнь. Мы сами выбираем на свою же голову всяких лис, чтобы нас стерегли, а потом они нас и выживают из нашего дома. Обирают и так далее. И мы горюем, что такая наша судьба. А сами ведь выбрали их, чтобы они стерегли дом. Почему мы не видим, что это лисы? Мы, зайцы.
Ответ: У тебя на этих лис желание. И ты не можешь этому желанию сопротивляться. Ты думаешь, что у тебя это будет лучше, чем у других.
Вопрос: То есть эта лиса меня будет стеречь?
Ответ: Да.
Вопрос: Тут очень интересно говорится: "Захотелось тщеславному зайцу". То есть тут что-то со мной все-таки не то?
Ответ: Ему надо что-то большее, чем обычно положено было бы.
Вопрос: То есть чтобы выбрать не лиса какого-нибудь, это я должен перестать быть тщеславным. Тогда кого мы выберем, если с собой немножко поработаем?
Ответ: Гордое, простое одиночество.
Вопрос: Почему вы так подняли это одиночество и сказали: "Гордое, спокойное одиночество"?
Ответ: А потому что это вообще то, что есть у нас. И в этой жизни, и после этой жизни, все время мы одиноки.
Вопрос: С семьями, с детьми?
Ответ: Это неважно. Все равно ты с собой.
Вопрос: Тогда я вас спрашиваю, как каббалиста: где здесь Творец? Я с собой, – где здесь Творец?
Ответ: Это то, что Творец тебе приготовил.
Вопрос: Это можно считать добром, подарком?
Ответ: Да. Когда ты начинаешь ощущать, что весь этот мир перед тобой, а ты, в общем-то, в нем не нуждаешься, тогда ты видишь счастье.
Вопрос: Я не нуждаюсь в этом мире. В чем я нуждаюсь?
Ответ: Ни в чем. У тебя все есть, все было и все будет. Тебе ничего не надо.
Вопрос: Это вы называете одиночеством?
Ответ: Это я называю счастьем.
Вопрос: Что мне ничего не надо, у меня все есть?
Ответ: Да.
Вопрос: И так, добавляя, можно сказать, что это Творец меня этим всем обеспечил?
Ответ: Да. Это называется связью с Ним.
Вопрос: А одиночеством вы назвали именно это состояние?
Ответ: Это состояние одиночества. Но оно тебе сладко, хорошо, спокойно.
Реплика: Мы привыкли бороться с одиночеством. В Англии даже министр одиночества избран. Еще где-то. Одинокие страны.
Ответ: Это их проблемы.
Реплика: Люди ищут каких-то контактов. Даже не ищут, они одинокие. Для них ищут контакты, чтобы их свести с кем-то.
Ответ: Я считаю, это совершенно не надо!
Вопрос: Для вас – это понятно. Для вас это внутренний диалог с Творцом, есть эта высшая сила. А для обычного человека?
Ответ: И ему тоже это надо. Надо этому научить.
Вопрос: К нам приходили письма: "Я одинок, как мне жить вот в этом своем одиночестве?"
Ответ: А чего ты хочешь от других? Ты хочешь, чтобы перед тобой разыгрывали что-то, чтобы тебе было кому плакаться? Не надо ничего этого.
Вопрос: Не грустно это?
Ответ: Нет, не грустно.
Вопрос: Где здесь радость в этом? Вы даже сказали о счастье только что.
Ответ: Радость и счастье в том, что я могу быть сам с собой в своей жизни, и никто мне больше не нужен.
Вопрос: То есть вы, в принципе, сейчас призываете человека найти себя в этом одиночестве?
Ответ: Человек в общем одинок.
Вопрос: Это для вас как формула такая?
Ответ: Да. И он должен быть в себе. Тогда ему будет хорошо. И не должен требовать, ожидать ничего и ни от кого.
Вопрос: То есть он должен жить с ощущением, что у него уже все есть? Все, что ему надо, у него есть?
Ответ: Есть. Заготовлено заранее. В этом и есть его внутренняя радость и его счастье.
Реплика: Как-то мне не очень с этим уютно все-таки. Мы все время говорим о добрых связях, о теплых отношениях к другим.
Ответ: Если на другом уровне подняться, то там уже совсем другое дело. Ты говоришь уже о методе исправления мира.
Реплика: Мира сначала в себе, так получается.
Ответ: Мира в себе.
Реплика: А соедините, пожалуйста, два эти мира.
Ответ: Когда ты будешь думать об этом мире, что в нем есть все для всех и ничего не надо никому, чтобы все удовлетворились только тем, что у них есть, тогда ты получишь настоящий счастливый мир.
Вопрос: То есть он не состоит из многих-многих одиночеств?
Ответ: Нет. Он состоит из людей, которые счастливы тем, что каждый сидит в своей маленькой нише, и ему хорошо. Потому что свыше над всеми есть Творец.
Вопрос: То есть он не хочет никаких захватов, ничьих квартир и так далее. Ему хорошо там, где он. И это правильно – вот так к этому прийти?
Ответ: Это все намного выше еще. Но, в общем, да.
Вопрос: А можно сделать еще шажочек выше? Или этот еще немножко объяснить?
Ответ: Мы не затаскиваем человека в какой-то темный угол, в мышиную норку. Наоборот, мы хотим расправить его голову, плечи, разум.
Вопрос: А правильно сказать, что уже сейчас у тебя все есть? Такой посыл правильный?
Ответ: Да.
Реплика: То есть вот этим ты и живи, у тебя всё есть. И счастье, и радость...
Ответ: Всё есть!
Реплика: И Творец с тобой.
Ответ: Только раскрой.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 15.01.2024
