15.09.2010, 15:25 [#20075]
Мы изучаем книгу (6 томов, более 2000 страниц), которая называется "Учение Десяти Сфирот", - и все время изучаем только их. Чтобы много раз прочитать о них, забыть, снова прочитать, и снова забыть.
И каждый раз, мы изучаем те же 10 сфирот в новой форме, потому что наши свойства непрерывно меняются, а 10 сфирот остаются те же. Поэтому, я каждый раз учу – и каждый раз неправильно. И каждый раз я должен забыть, что учил.
Духовный закон исправления души говорит о том, что каждый раз Нуква возвращается в девственное состояние. А потом растет, становится маленькой, потом большой и взрослой, соединяется в слиянии с Зеир Анпином, завершает это состояние, и снова возвращается к девственному, чтобы опять начать расти для нового слияния.
Так мы проходим каждый этап, каждую ступень, которая включает те же 10 сфирот. Потом все стирается и на следующей ступени мы снова будем изучать те же 10 сфирот, только с более глубоким понимаем и ощущением, в большей связи.
Так сменяется ступень за ступенью, добавляя все новые отношения, но постоянно говорится о соединения Малхут с девятью первыми сфирот.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010
Духовная работа постоянно начинается как заново, и нам нужно понять это, согласиться и благодарить за это новое начало.
Человек все время начинает так, будто ничего и не было – все стирается.
"Нуква все время возвращается в девственное состояние" – то есть не остается никакого жизненного опыта, пропадает весь контакт с "Женихом", с Творцом, как я шел к Нему.
Не нужно ничего тянуть за собой из прошлого – наоборот, молиться, чтобы дали все забыть! Пусть я ничего не знаю!
Мы в своем эгоистическом желании не способны представить себе, как можно отказаться от всего своего опыта.
Но нам не нужна никакая премудрость! Ум нужен только для того, чтобы каждый раз начать с нуля, с чистого листа. И если мы способны на такое, то действительно приближаемся к вере, к отдаче.
Ведь для отдачи мне не нужно никакого ума – только чистое отношение, которое ничто не привязывает к прошлому состоянию, где оно безусловно было в чем-то испорченным, ведь я еще не достиг Бесконечности и конца исправления.
Поэтому Нуква и ЗА после каждого действия возвращаются в свое минимальное состояние: точку и 6 сфирот.
Нужно усвоить это, как необходимое условие для продвижения, и постараться принять его с пониманием, любовью и радостью – каждый раз, начиная заново, с нуля.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010
Когда из парцуфа уходит свет, в нем остается лишь минимальная искра жизни, которая называется "киста дэ-хаюта".
Словно у спящего человека, из которого ушли силы, но все же он не считается мертвым, потому что в нем осталось немного жизни, чтобы вернуться к нормальному состоянию.
Эта информационная запись, "киста дэ-хаюта", принимает возвращающийся свет, приходящий от высшего.
"Киста дэ-хаюта" – это точка, разделяющая два разные состояния. Будто голодный человек, который совершенно забыл о прошлом сытом состоянии и готов принять новое наполнение.
Он полностью освободился от прежних 10 сфирот, и тогда готов получить 10 новых.
А эта точка, в которой уже нет ничего от прошлого состояния, и еще нет ничего от будущего – называется минимальной искрой жизни.
Я сам сокращаю свои желания и хочу покончить со всем, что было, чтобы начать новую ступень, новую отдачу.
Я ничего не могу сделать со старым кли, ведь я уже пытался сделать в нем все, что мог. Я обнаружил, что мне что-то не удалось и раскрыл этим в себе новое пустое пространство.
Поэтому старое состояние кажется мне ущербным относительно нового, и я отказываюсь от него, и иду вперед. А поскольку в следующем состоянии я собираюсь отдавать – я должен начать с нуля.
У меня ничего нет, и я не хочу тащить старый груз за собой – я хочу только отдачи! А в отдаче нет старых приобретений, я выхожу в путь с пустыми руками, словно выходят в изгнание.
Когда-то такой обычай существовал у первых хасидов, которые были каббалистами. Человек выходил из дома, ничего не взяв с собой – одежда, что на нем, посох в руке и больше ничего.
Ты не берешь про запас даже куска хлеба – выходишь и все. И что будет – неизвестно, ты вернешься только через полгода-год.
Ты готов сегодня начать новый путь?
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.09.2010
Вопрос: Какое, на Ваш взгляд, оптимальное количество учеников должно быть в классе для реализации внутреннего потенциала каждого из них?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: В чем разница между светом, который мы хотим привлечь из Книги Зоар, и светом, который аннулирует нас, превращая в животный уровень?
Ответ: Свет – один. Но его проявление зависит от нас. Это как электрический ток - охлаждает или согревает, в зависимости от того, что ты к нему подключишь.
Так от подготовки человека зависит, как свет проявится ему, а сам свет не меняется – ни по силе, ни по характеру. Об этом сказано, что Творец пребывает в покое, "Добр, творящий добро", Мир Бесконечности.
Во мне постепенно, пошагово, раскрывается однажды созданная Творцом в Мире Бесконечности система связи душ.
Характер ее раскрытия зависит от моей подготовки, моего отношения к этому процессу – желателен ли он мне или нет.
Если процесс желателен всегда, поскольку сближает с Творцом, это главное, где "с милым рай и в шалаше", "я к любимому и он ко мне" – значит я всегда в подъеме, я праведник, оправдываю все действия Творца, я уже нахожусь в мире Бесконечности, в покое.
А если желаю сближения только если оно выгодно, "моя любовь зависит от шалаша" – значит нахожусь в подъемах и падениях в зависимости, как себя ощущаю – и поэтому я грешник, завишу от условий, а не от любви, все меняется, то к Злу, то к Добру.
Т.о. отличие не в свете, а во мне, в моем отношении к Любимому.
Или представим это в известном примере: девушка (душа, шхина, малхут) стремится к бедному возлюбленному (ЗА, Творец), только ради любви выше расчета, а ее семья (эгоистическая родня, клипот) против такого союза, и предлагают ей другого жениха – богатого, но у которого все в наполнении, по расчету.
Из урока по Книге Зоар, 15.09.2010
Вопрос: Всю свою жизнь мы проводим в бесконечной погоне за "морковкой", которую никогда не удается схватить.
Тогда в чем разница между погоней за "морковкой" и усилиями раскрыть Творца?
Ответ: Если человек гонится неважно за чем – "морковкой" или Творцом, движимый своими эгоистическими, получающими желаниями, он не получит ни то, ни другое.
Ведь согласно закону творения, в желание получать наслаждение, не может войти ничего, кроме "киста дэ-хаюта" - крошечной, кратковременной порции света, дающей нам ощущение маленькой и короткой жизни.
А если человек желает ощутить жизнь большую, это возможно, но в ином желании. К примеру, рыбу я ловлю удочкой, бабочек сачком, зверя капканом, птиц силком – для каждого вида добычи иное средство.
Так вот, наше желание насладиться не способно ощутить большего, чем эта маленькая краткосрочная жизнь. Большее можно ощутить только в иной "ловушке", которую я должен построить, - в желании отдачи.
Претензии человека, задавшего вопрос, - правильны. В своем природном желании у меня нет возможности быть счастливым.
Чтобы быть счастливым – "Будь им", сменив желание "получать" - на "отдавать". Ведь главное не желание, а наполнение.
Из урока по Книге Зоар, 15.09.2010
Вопрос: В статье Рабаш приводит притчу о том, как один товарищ одолжил другому большую сумму денег, и хотя был при этом в сомнении, получит ли их обратно, но расстроился, когда тот принес ему гарантийный чек из банка, потому что этим исчезла у него возможность быть в "вере выше знания" и тем самым духовно развиваться?
Ответ: Опасайся раскрытия Творца. Я не хочу, чтобы Он раскрылся, потому что тогда я стану полностью подчиняться Ему, превращусь в безвольное животное, исчезнет независимая точка "человек" во мне.
Человек – строится во мне, не ощущая Творца, а в поиске Его образа для примера свойства отдачи, чтобы построить его в себе. Я должен получить для этого пример и силу – но строить это свойство в себе без Его давления.
Как мы поступаем с ребенком: мы даем ему игрушку, не хотим ему помогать, делать работу за него.
Наоборот, мы создаем ему трудности, чтобы он постарался, научился, и радуемся, как, прикладывая усилия, он достигает успеха. Мы получаем удовольствие, видя, как он трудится, ведь так растет человек.
Мы не раскрываем ему, что нам легко выполнить его работу. Наоборот, мы делаем вид, будто сами ничего не знаем и боимся это делать.
Мы играем вместе с ребенком и вместе ищем решение. Все для того, чтобы оставить ему место работы, возможность приложить усилия, самому раскрывая реальность из темноты. От нас не придет решение, пока он сам его не найдет!
И если мы хотим помочь ему и дать какие-то объяснения, то никак не раньше того, как он полностью выложился, пытаясь найти решение сам.
А если он потом приходит к нам за помощью, то это уже выстраданный, конкретный вопрос, по самой сути.
Ведь он уже перепробовал все – и ничего не получилось. И тогда мы помогаем ему и дополняем то, чего он не может сам достичь по своей природе.
Ведь если он приложил много усилий и понял, что не способен сделать сам, он подготовил свое желание и разум принять наши объяснения и помощь, получить дополнение выше своего уровня.
Это добавление, которое мы передаем ему, строит из него человека. Но если я все раскрою ему до того, как он сам приложит усилия – в нем мои объяснения не создадут нового, ни в желании, ни в разуме.
Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010
Вопрос: Если мы идем во тьме, то на что ориентироваться, чтобы пройти через все этапы духовной работы, пока не поймешь, что исчерпал все усилия и попросишь Творца помочь тебе?
Ответ: Мы не видим Творца и не можем с Ним играть, как ребенок играет со взрослым. Вместо себя Творец создал нам игровое поле - группу товарищей.
Для этого он специально разбил созданную им Душу на части, чтобы мы могли относиться не к каждой части, а к их соединению, как к Нему. Сделав кли подобным свету. От любви к творениям – к любви к Творцу.
Поэтому в отношении группы (не отдельных товарищей), мне нужно отделиться от всех материальных расчетов, видеть "Себя, группу, Творца – как одно целое".
И проверять мое отношение и состояние к Творцу по моему отношению и состоянию в группе. Ведь Творца я не вижу – но товарищи мне видны!
Зато своим скрытием, Творец дает мне возможность построить себя независимым, подобным Ему.
Я желаю попасть в цель, скрывающуюся за горизонтом. Это возможно, если у меня есть видимый ориентир, и, если я настраиваю себя на него, то непременно попаду в невидимую цель.
Этот ориентир в достижении цели, Творца, – и есть группа, которую Творец искусственно создал для нас (из нас), дав нам иллюзию, что мы ненавистны друг другу.
А в мере нашего объединения, мы все точнее "попадаем" в Него. И если мы объединяемся именно для того, чтобы найти Его – это правильная работа.
Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010
Нужно стремиться быть всегда в вере выше знания. Ведь если Творец раскроется, я потеряю свое независимое "Я", стану паразитом (получающим) в высшей системе.
Словно человек, которому нет никакой нужды подниматься с кровати, и он лежит, подключенный трубками к искусственному питанию.
Если Творец раскроется, мне не нужно будет, я не смогу сделать ни малейшего движения – Он наполнит собой весь мир. И поэтому я все время должен удерживать себя независимым от Него, скрывать Его.
Теперь нам понятно, почему Малхут, ощутившая такое состояние в мире Бесконечности, не смогла его перенести – ведь это перечеркивает "Я", суть творения.
Творец пробуждает в нас "Я", - и мы готовы отказаться от всего наполнения, от всего знания. Это и есть ощущение стыда, когда нам кажется, будто мы перестаем существовать.
Поэтому вся наша работа в том, чтобы все время сохранять себя как творение, отделенное от Творца, - а, с другой стороны, подобное Ему. А это возможно только сохраняя между нами перегородку.
Но эта перегородка нас не разделяет! Мы соединяемся поверх нее подобием - связью, которую построили между собой, в мере нашего подобия!
Я не даю своему желанию насладиться получать свет напрямую, а в отраженном свете, где я строю подобие Творцу – там мы с Ним сливаемся, неотделимые друг от друга.
Знание и разум внизу, а над ними – вера и отдача. В этой вере и отдаче я и соединяюсь с Творцом.
Творец никогда не раскрывается так, чтобы сделать за меня всю работу и отменить мое Я. Высший лишь показывает мне примеры, опуская ко мне свою нижнюю часть, АХАП, – а я беру эти примеры и делаю себя подобным Ему.
Это и называется "работой Творца". Он не делает за меня исправление, а учит меня, как исправиться.
А наслаждение приходит от нашего слияния, соединения.
Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Йом Кипур".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 07.08.10
Вопрос: Откуда у нас берется энергия для внутренней работы, если мы все время должны удерживать Творца в скрытии?
Ответ: Энергия приходит от Творца через группу. Нет другого источника энергии, кроме Него. И таким каналом служит группа.
А в группе энергия, свет, проявляется вследствие ее соединения, подобия Творцу. В единении товарищей находится Творец.
И если ты организуешь свою работу правильно, то понимаешь, что Творец и группа – это одно и то же.
Группа – это модель, благодаря которой ты открываешь эту внутреннюю силу в ней, которая называется "Творец".
Как будто есть источник энергии, но к нему надо подключиться. Потребителем может быть только подобный и противоположный контактор (вилка - розетка). А сила потока энергии зависит от толщины контакта в группе.
Через группу я получаю примеры от Творца, я начинаю видеть группу, ее строение, как систему миров. Внутри нее я раскрываю связи, которыми соединены души в высших мирах.
А внутренняя сила группы, оживляющая и удерживающая ее – это Творец, высший свет.
Из урока по статье Рабаша, 15.09.2010
