Каббала, наука и смысл жизни

В принципе, коэффициент полезного действия человеческого общества практически нулевой. Абсолютно всё разворовывается!

Вопрос: Получается, что практически каждый человек в этом мире – взяточник?

Ответ: Конечно. Разве он вырабатывает все, что от него требует общество? А если он недодает даже своими силами, своими знаниями или чем-то еще – это уже кража. Мы ничего не можем сделать без воспитания человека.

Вопрос: В каком случае человек не будет брать взятки, красть?

Ответ: В том случае, если у него будет высшее вознаграждение. Он станет все отдавать людям, для того чтобы вместо этого получить как вознаграждение связь с Творцом.

Если человек будет относиться ко всем людям как к себе, то в таком отношении между собой и другим людьми он найдет "потайную дверцу", как у папы Карло за нарисованным очагом, – выход в райский сад, в духовный мир.

Там все существует по другим законам – по законам отдачи и любви. Именно это нам необходимо постичь. Сегодня мы находимся перед такой возможностью, и поэтому все, что мы будем раскрывать дальше в этом мире – это насколько он невыносим. И так станем приближаться к этой возможности.

Внутри миров содержится весь потенциал, который душа еще должна обрести. Но она этого не знает, а раскрывает только окружающую ее систему. Точно так же, как в нашем мире, у ребенка есть его маленький мир, а у взрослого человека – гораздо больший.

В духовном мире даже нечистые миры относятся к Творцу и пробуждают нас к святости. Человек не попадет в нечистый мир, если у него нет сил из него выйти.  

* * *

Человек обязан наслаждаться, но пытаясь получить наслаждение, мы получаем удар за ударом, и в итоге начинаем задумываться: "Если нельзя наслаждаться от получения, то, может быть, можно насладиться отдачей?" Если бы все с этим согласились и начали отдавать, подавая друг другу пример, поддерживая, то отдача приносила бы наслаждение.

И тогда мы начинаем исправлять свое желание, оставив себе только необходимое (допустим, пиццу и колу), а все остальное отдавая другим. Эгоистическое наслаждение было ограниченным и за счет других, отдача же позволяет наслаждаться без всяких ограничений.

И все будут тебя любить и тоже тебе отдавать. Выходит, что ты остаешься не с одной пиццей и колой, а получаешь от других все, что захочешь! Ведь они становятся такими же отдающими, как ты. Ты хотел хоть какого-то небольшого наслаждения, а перед тобой вдруг открылся весь мир.

За счет этого человек становится подобен Творцу, ведь именно через него изобилие проливается ко всем, и он превращается в помощника Творца. Так он становится пригоден получить все добро и наслаждение, заложенное в цели творения.

В общем, обнажится наша не очень надежная система взаимных объединений народов, государств, их неспособность правильно взаимодействовать между собой.

Это самая главная проблема – в глобальном мире эгоизм разделяет нас и не позволяет вести дела нормально.

Творец создал только одну десятку (АВАЯ, 4 стадии ОЯ). Она развилась, разбилась на части, души. Чтобы в единении постичь Творца.
Поэтому нам нужно организоваться в десятки и соединиться так, чтобы десятка приняла форму Творца, 10 как 1 - и мы раскроем Творца!

Творец - это закон природы. Поэтому Он ничего не меняет (ани АВАЯ ло шинити). Он постоянен. Вы находитесь в компьютере, он работает в программе от начала до конца творения. Но меняясь в подобие Ему, вы раскрываете происходящее. Это дает ощущение постижения вечной жизни.

Определения
Причина кризиса? Единая сила силой входит в общество, которое Ей не соответствует.
Страхи указывают: избавиться можно только сменив на страх отдаления от Творца. Свобода от страхов - в отдаче.
Десятка ощущается Светом, своим подобием Ему.
Равны - значит дополняют.

Хорошо, что когда-то существовал Санедрин и мудрецы, которые проверили и сказали, что перед ними не обманщик Шмадай, а великий каббалист Шломо, и стоит прислушаться к его словам.

Однако в наше время нет таких каббалистов, которые понимали бы в этой науке и могли сказать, находится ли человек в раскрытии Творца. И потому "каждый судит в меру своей испорченности" и эгоизм выворачивает все наизнанку, изобретая множество аргументов против каббалы. Это и называется властью фараона, который властвует над разумом и сердцем.

А кроме того, народы мира властвуют над Исраэль, над теми, кто должен стремиться "прямо к Творцу.

Теологи позаимствовали из науки каббала ее термины для обозначения духовных свойств: "духи", "нечистая сила", "добрая сила" и т.п. и сделали из этого новую науку внутри эгоистической сети – не выше эгоизма, а внутри него.

Из этого вышла теология – корень всех религий. Они не могли слышать как наука каббала говорит о возвышении над природой человека, а опустили все происходящее внутрь природы, в ясной форме для эгоизма, сделав понятным каждому. И потому такие учения могли распространиться в массах.

Но в наше время мир достиг критического состояния, когда все в нем от начала и до конца устроено на эгоистическом обмане. Теперь в людях должна раскрыться потребность к истинному изменению.

Поэтому в наше время уже нет запрета на скрытие каббалы. Состояние изгнания полностью созрело и некуда добавить еще больше теорий, методик, мистик, верований. Все возможные вымыслы уже были придуманы, осталось только открыть правду.

А с раскрытием правды ничего нельзя сделать, ведь эгоистическая сила (клипа) полностью проявилась, создав все возможные формы против науки каббала. Поэтому пришло время исправить это состояние, постепенно раскрыв человечеству правильный путь спасения от катастрофы. Вот почему в наше время не только нет запрета, но и есть обязанность распространять каббалу. 

Методика каббалы дает возможность избавиться от всех проблем. Дело лишь в том, что человек не согласен с лекарством, которое заключается в объединении, с тем, что любовь к ближнему как к самому себе – это главное правило Торы, принцип всех исправлений. Излечение возможно только за счет соединения между людьми – так мы приводим в порядок свой мир и общий мир для всех.

И все это для того, чтобы прояснить их как "преимущество света из тьмы". Из темноты нам нужно разглядеть свет. Это целая наука, которая называется "каббала". Мы всегда учим подъемы из падений: сначала "И был вечер, ночь", а только потом "утро", свет, понимание, постижение, ощущение.

* * *

Как только мы в десятке достигаем хотя бы небольшого частичного соответствия абстрактному высшему свету, он тут же облачается в десятку, и мы раскрываем его в связях между нами. Эта связь основана на добре, взаимной отдаче и любви – так мы раскрываем Творца. Поэтому не стоит искать Творца где-то вне десятки, ведь там нет даже Его скрытия, Он там просто не существует. Даже скрытие Творца мы раскрываем только в десятке, когда вдруг чувствуем отсутствие соединения, еще худшее, чем прежде. Это значит, что пришло новое скрытие как подготовка к новому раскрытию.

* * *

Это нелегко усвоить, что я не задействую свое желание в духовном! Для того, чтобы задействовать себя, мне необходимо желание товарища. Желание товарища, которое воздействует на меня, помогая мне, подталкивая и поддерживая, чтобы я смог выйти из самого себя и совершить действие отдачи - называется поручительством.

Никто из нас не действует в своем собственном желании. Мы не можем из него выйти, чтобы установить связи с другими и построить Шхину. Только если один влияет на другого: если мой товарищ подталкивает меня к действию отдачи, исключительно благодаря его давлению моя отдача способна распространиться наружу. Иначе, даже имея внутри такое стремление, я при всем желании не могу его реализовать.

Поэтому поручительство – это не просто красивые слова. Поручительством называется, если я чувствую давление товарищей, которого сам жажду. И это давление помогает мне, наконец, выйти из себя и совершить действие отдачи. Без такого давления от товарищей, я не смогу этого сделать. Даже если я вроде бы абстрактно желаю сделать что-то ради отдачи, но я сам не способен это реализовать.

Вот почему поручительство – это действие одного по отношению к другому в десятке, и только в такой форме каждый сможет практически реализовать отдачу относительно других.

* * *

Выходит, что я сам не способен совершить отдающее действие, а только через товарищей, пробуждая их. И так каждый выполняет действие через пробуждение товарища, и оно называется отдающим. Это значит, что в мою отдачу включается желание товарища, его преодоление, его поручительство по отношению ко мне. А я получаю это поручительство, которое стимулирует меня к действию и действую. И весь этот процесс называется выполнением заповеди товарищем, альтруистическим действием. А когда я совершаю действие отдачи благодаря его влиянию на меня через поручительство, то становлюсь его гарантом.

Так мы достигаем общего поручительства, когда ни один не действует для себя, а только через других. Здесь ничего нельзя отнести к одному человеку – все действия являются групповыми, совместными, в общем поручительстве.               

Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Книге Зоар"

Если я стану таким же отдающим, как высшая сила, и смогу так относиться к другим, то пойму, кто такой Творец. Ведь это именно то, что Он делает: отдает всем. А сейчас я не могу этого понять, поскольку сам так не поступаю. Точно так же, как мы не понимаем своих родителей до тех пор, пока сами не заводим семью и рожаем детей. Так и с Творцом, и это называется: "По Твоим действиям мы познали Тебя". Когда мы будем действовать так же, как Он, мы из этого поймем Его.  

* * *

Адам был первым человеком, который раскрыл систему, позволяющую уподобиться Творцу. Но мы не раскрываем духовное так, как это сделал Адам – мы стоим на плечах всех каббалистов, существовавших до нас, во всех поколениях. Это все равно, что маленький ребенок, которого подняли на руки, и потому он может видеть далеко, гораздо выше его собственной высоты. Вот так и мы, поэтому в каждом поколении методика каббалы раскрывается по-новому. 

* * *

Я воспринимаю мир, как будто смотря на него из центра сферы, откуда мне все кажется испорченным. А когда я исправляю свои свойства на подобные Творцу, то вижу, как Он наполняет весь мир. Немедленно после этого во мне в центре сферы раскрывается следующее решимо, и вся сфера снова погружается в кромешную тьму, какой прежде никогда не было. И снова мне надо исправить себя, и тогда я увижу, что Творец облачается внутрь меня и вне меня наполняет всю реальность, всю сферу. Так мы работаем над исправлением, только "я" – это десятка, построенная нами маленькая сфера. И тогда всю реальность мы постигаем внутри этой десятки.

* * *

Желание насладиться творения не менее значимо, чем желание Творца. Наоборот, оно является определяющим для желания отдачи. В силу любви Творца, желание насладиться получает возможность влиять на желание отдачи – словно наши дети вертят нами. Так кто из нас выше? Любовь ломает всю субординацию.

* * *

Мы пока еще не можем понять Творца, поскольку не соответствуем Ему по свойствам. Мы даже Ему не противоположны, ведь из противоположности уже можно было бы что-то понять на контрасте. Мы же просто несопоставимы с Ним. У Творца все построено на отдаче, а у нас – на получении. И мы не способны из своего эгоистического восприятия познать, что такое отдача. В нашей системе нет ни крупицы отдачи, и потому мы оторваны от Творца, не можем Его ощутить и понять.

Откуда же у нас все же возникает мысль о том, что Творец существует, о высшей силе, которая управляет нами? Это инстинктивное чувство возникло в нас вследствие разбиения. Из-за разбиения, произошедшего в высшей системе, на высшем уровне, в душах, в каждом человеке, то есть в желании насладиться присутствует искра, завязывающая какую-то связь с духовным миром на нулевом, первом, втором, третьем или четвертом уровне.

В соответствии с этим человек просыпается. Он может просто верить в Бога или даже исполнять религиозные заповеди, и так вплоть до самой высокой ступени, при которой люди уже приходят к науке каббала, когда человеку требуется постичь Творца, понять Его, исследовать. Без этого он не может жить. Все это следствие искры. А само желание насладиться порождает в нас лишь животные желания, не требующие ничего, кроме их удовлетворения: пищи секса, семьи, богатства, власти, знаний.