Прежде чем начинать исправление и вообще сделать что-то положительное в этом мире, необходимо изучить Высшую систему, познать силы, управляющие мирозданием. Именно для этого предназначена книга Зоар, только она дает нам доступ к системе управления, дает возможность приблизиться к свету, к добру, к совершенству…
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Когда же он "не удостаивается", то совершенно напротив – нет у него желания к Торе и молитве. И всякая вещь, относящаяся к святости, которую он делает – выходит у него по принуждению.
А когда ведет расчет с самим собой, то обо всем, имеющем отношение к святости, говорит, что для него это смертельный яд, и что он хочет поскорее сбежать от всего того, что вокруг него.
Вопрос: Что означает "все выходит у него по принуждению"?
Ответ: Рабаш показывает, насколько человек может заблуждаться, не видеть, где он находится. Ему кажется, что он собирается построить кли, но если его работа без приложения усилий, то он получает яд смерти. Ему кажется, что он продвигается, поднимается, ощущает плодотворность работы.
Однако, если это возвышение приходит не потому, что у него есть возможность, поднимаясь над всеми проблемами и трудностями, соединяться с Творцом, а потому что он, ощущая недостаток в своих обычных келим, живет только тем, что связан с Творцом, благодаря Его величию, а не по какой-то другой причине, – это называется святостью. Но если он наслаждается связью с Творцом, и его желание получать и разум согласны с этим, – это противоположно святости.
Этот диагноз должен быть совершенно ясен человеку. Учеба и группа должны помочь ему в этом.
Во-первых, нам необходим свет, возвращающий к Источнику, чтобы прежде всего мы увидели, насколько наши желания противоположны желаниям Творца, насколько всё мироздание, кроме нашей ограниченной реальности, построено на основе желания отдавать, и мы по сравнению с духовной реальностью – только крохотная песчинка, в которой властвует закон наполнения в соответствии с желанием получать. Но мы видим, что и в этом никто не преуспел.
У нас этот закон не выполняется. Он осуществляется только как подготовка к тому, чтобы мы пришли к выводу, что эта вещь невыполнима, и начали строить нечто противоположное ему, находящееся над ним. Над ним – это значит, что мы должны перевернуть его. Человек должен подготовить для себя множество способов и проверок, которые помогли бы ему, напоминали о его продвижении. Иначе продвижения не будет.
Все, с чем мы согласны, бракуется в духовном. Важно понять в чем эта противоположность, ведь она не в том, чтобы идти против своего желания, а в том, чтобы Творец властвовал в нем.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Построить место для раскрытия Творца означает, что человек должен не только исправить себя, но и получить "кирпичи" для строительства от всех остальных, присоединить желания других.
Каждый должен использовать все желания, которые есть в реальности, приготовленные Творцом для творений. Каждый строит полноценное кли, совершенное место. Получается, что оно должно быть построено из 600 000 частей, изначально заложенных в основе души Адама Ришон, где каждая часть в свою очередь состоит из 600 000.
Кли, которое человек исправляет из данных ему основ, бесконечно. И хотя говорят, что оно в 620 раз больше, но на самом деле невозможно даже сказать, во сколько раз больше, лучше по качеству, чем первые основы, которые были подготовлены для построения кли.
Все ощущение мироздания, всю вечность и совершенство мы постигаем только в этом кли, внутри "места". Поэтому сказано, что "нет вещи, у которой нет места", так как если есть какая-то вещь, есть что-то ощущаемое нами как существующее, то это может быть только внутри "места", в мере раскрытия.
А то, что мы чувствуем изначально – это стадия "нэфеш", минимальное, ничтожное ощущение жизни, которое дается нам только для того, чтобы начать работу.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Под "местом" в духовной работе следует понимать место хисарона (потребности).
То есть, если у человека есть какой-то хисарон, то можно сказать, что у него есть место для получения наполнения этого хисарона. Но если у него нет хисарона, то невозможно сказать, что он может [что-то] наполнить, ведь ему нечего наполнять.
"Место" – это, как говорит Рабаш, то, что создано из ничего, желание получать, творение. То есть творение – это место, в котором раскрывается Творец.
А когда человек называется творением? Когда он создает, производит, рождает это место. Оно не появляется само собой, его необходимо построить из многих факторов. Изначально мы получаем для построения желания все данные, все причины, все условия. Но работа по его созданию возложена на нас.
Если в материальном мире мы хотим что-то построить, то закладываем основу, фундамент, и с этого начинаем строительство. То же самое и в духовном. Мы должны взять за основу желание наслаждаться, созданное из ничего, которое находится в нашем распоряжении.
Как и в нашем мире, мы учимся у великих людей, которые передают нам свой опыт. Как и в этом мире, мы должны приложить большие усилия против своего желания, чтобы что-то построить. Ведь наш разум любит отдыхать, тело любит находиться в покое, делать только то, что ему удобно, приятно, и чтобы что-то сделать, мы должны заставить себя прикладывать усилия против нашего желания.
Усилие – это то, что мы делаем против желания. Я могу прыгать с утра до ночи, но это не будет считаться усилием, если это соответствует моему желанию. А могу сидеть на месте, не двигаясь, но это будет большим усилием, потому что против моего желания. Проверкой здесь является зависимость от желания человека.
Духовное строительство подобно материальному строительству. Мы получаем желания, противоположные тому, чтобы стать местом для раскрытия Творца, и должны так их исправить, чтобы они стали подходящими для их наполнения Творцом. Наша работа заключается в подготовке, организации места.
Это место называется душой. Пока мы ее строим, мы проходим 125 этапов, и в соответствии с этапом, на котором находится творение, ему раскрывается Творец. Тогда человек становится жилищем, местом обитания для Шхины, Храмом для раскрытия Творца.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Вопрос: Большой пес увидел щенка, тот гонялся за своим хвостом. Пес спросил: "Что ты гоняешься за хвостом?" Щенок ответил: "Я уже изучил философию, решил проблемы мироздания, и я узнал, что лучшее для собаки – это счастье. И счастье мое – в хвосте. Когда я поймаю, оно будет мое".
"Сынок, – сказал пес, – я тоже интересовался мировыми проблемами и тоже понял, что мое счастье – в хвосте. Но я заметил, что куда бы я ни пошел, что бы ни делал, хвост следует за мной".
Вопрос такой. Мы гоняемся за счастьем. А оно, оказывается, все время рядом, здесь, оно идет за мной. Вы с этим согласны?
Ответ: Да.
Вопрос: В чем оно, можно сказать? Как мне его увидеть?
Ответ: Чтобы понять, что не надо гоняться куда-то вперед, а счастье – оно рядом или даже позади тебя.
Вопрос: Мы торопимся, хотим приобрести, и знания, и всё-всё?
Ответ: Никуда не гнаться. А зачем?
Вопрос: Но это дает какое-то наслаждение человеку.
Ответ: Не надо никуда гнаться, а наслаждение найдешь в том, что ты просто спокойно живешь.
Вопрос: Вот это и есть счастье?
Ответ: Да.
Вопрос: В "спокойно живешь" что вы вкладываете?
Ответ: Что у меня нет никаких особых целей, тем более недостижимых, а я живу для того чтобы жить, спокойно проживать эту жизнь.
Реплика: Но как жить без целей? В последнее время вы часто стали к этому возвращаться в наших разговорах.
Ответ: Да потому что и жизнь такая. Она нам явно показывает – не требуй от нее чересчур. А все, что у тебя есть, удовлетворяйся спокойно и показывай этим пример другим.
Вопрос: Что вот так и живи?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Мы не страна, не государство, не народ, мы – идея! Страну можно уничтожить, государство – завоевать, народ – вырезать, но идею? Идею не убьешь!" (Шолом-Алейхем) Так ли это? Живет ли в еврейском народе эта идея?
Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает, а именно принимает иной вид. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
Вопрос: Что это за духовная действительность, у которой нет ни времени, ни пространства? Как ее представить себе практически, не философски?
Ответ: Творец создал желание. Само желание называется "место", а то, чего оно желает – "наполнение".
Наполнение – это свет, наполняющий желание, которое ощущает себя пустым. А будучи полным света, оно чувствует себя в совершенстве.
Из этих двух субстанций, места и наполнителя, и состоит все творение.
Вопрос: А как это себе представить? Что это было когда-то или происходит сейчас?
Ответ: Лучше всего представить, что это было когда-то. Так же, как Ари говорит: "Знай, что прежде, чем были созданы все творения, существовал простой высший свет, который заполнял всю реальность".
Что значит реальность? - Место. А потом Ари объясняет, что это – желание ощущать свет как наполнитель. И свойством света является наполнение этого желания, чтобы его насладить.
Все это происходило еще до Большого взрыва, до появления нашей материальной реальности.
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Поскольку там, в Бесконечности, "Он и имя Его едины" и совершенно неразличимы там ни место, ни кли, то есть ни наше желание, как сказано выше, поэтому неспособен разум творения постичь Его, так как нет постижения света без кли. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, ч.1, гл.2, п.30)
Вопрос: Что означает: "нет постижения света без кли"?
Ответ: Мы должны изменить свое желание в подобие Творцу. Но как мы можем это сделать, если мы творения? Поэтому воздействие света на наше желание придает ему намерение. И если наше намерение совпадает с намерением Творца, то мы сближаемся с Ним и можем в этой мере ощущать Его, контактировать с Ним, наполняться Им.
То есть самое главное не само желание. Желание насладиться – это исконное желание самого творения, оно остается.
А вот для чего насладиться – ради себя или ради Творца (есть всего лишь две эти возможности) – тут мы можем менять свои намерения.
Если мы сможем изменить наше намерение с наслаждения ради себя на наслаждение ради Творца, то в этом уподобимся Творцу: как Творец желает насладить нас, так и мы желаем насладить Его. В этой мере мы начнем Его ощущать.
Все религии и верования построены на принижении эгоизма. Но эта тенденция совершенно противоположна духовному развитию…
Вот тогда сократила себя Бесконечность в точке центральной своей, в самой середине, и сократила тот свет, и удалился он в стороны вокруг этой центральной точки. (Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия", Гл.1)
Для того чтобы дать возможность творению существовать в его исходном состоянии, Творец должен был создать место. И Он его создал.
Что значит место? Это свойство, в котором существует творение, созданное Им в желании получать, противоположном Творцу, в желании думать только о себе, наслаждаться лишь тем, что оно ощущает. То есть место – это желание получать, желание ощущать себя в самом лучшем виде.
Вопрос: Сказано, что до этого Творец заполнял собой все пространство. А когда Он сократил Себя, то осталось место, называемое желанием получать, которое не ощущает Творца?
Ответ: Да, Творец сократил Себя в определенной области, где Он не проявляет Свои свойства. Там создалось пустое от Его воздействия пространство, в котором возникло свойство, противоположное Творцу – желание получать, наслаждаться, думать только о себе. Это и есть творение.
Вопрос: В этом месте нет совпадения свойств Творца и творения, вследствие чего свет исчезает, то есть не ощущается наслаждения от отдачи? Поэтому мы получаем наслаждение только от получения?
Ответ: Да. Это и есть то особое место, которое называется "наш мир".
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Прежде чем образовались миры, когда была только одна Бесконечность, не было "свободного места", то есть места недостатка, чтобы было возможным получить в нем исправления. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия" Гл.1)
Когда высший свет заливал собою то, что является первичным состоянием всего творения, тогда не было ни времени, ни места, ни недостатка, никакого движения. Бесконечный простой свет, в котором нет ни начала, ни конца, наполнял собою все.
Но поскольку Творец пожелал, чтобы кроме Него существовали творения, которые бы как-то преобразовывались, был создан недостаток. Так появилось состояние, когда свет стал исчезать, оставляя некоторое пустое от себя пространство. Это пустое пространство называется желанием или творением.
То есть это постепенный процесс, включающий четыре стадии, последняя из которых называется "творение".
Первоначальное творение – это желание, ощущающее только себя.
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Аудио (рус.):