Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").
Малхут, над которой распростерты Небеса, то есть девять первых сфирот, буквально поддерживает их и становится для них своего рода фундаментом. Опираясь на него, человек продвигается далее, постепенно входя в соответствие с девятью первыми сфирот.
При этом он не только не пользуется своими природными эгоистическими свойствами, но начинает приводить свою малхут в соответствие с царством Небес, чтобы его желания служили намерению насладить Творца и стали тождественны Его свойствам – девяти первым сфирот.
И тогда он раскрывает кли получения ради отдачи, где уже воцаряется свет, именуемый Торой. А ощущение высшего света в девяти первых сфирот, то есть в малхут, подобной свойствам Творца, называется радостью. Так от закона, от малхут, приходят к суду.
Поэтому сказано, что запрещено изучать Тору идолопоклоннику. Пока человек является идолопоклонником, его намерение – получать ради себя. Он еще не может достичь девяти первых сфирот, поскольку по своей природе не соответствует им. Поэтому он и называется идолопоклонником.
Запрещено означает невозможно. Пока человек находится в ограничениях малхут и не способен выполнять их, а значит достичь соответствия с девятью первыми сфирот, Тора не может существовать в нем, свет не может проникнуть в него.
И только после того, как он становится "Исраэль" ("яшар кэль" – прямо к Творцу) и обретает намерение ради отдачи как в исполнении законов, так и в девяти первых сфирот, его наполняет свет. В итоге человек становится тем, кто соответствует Творцу и полностью слит с Ним.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"
Аудио (рус.): 
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
