Что такое прегрешение в духовной работе?

Хотя он наслаждается от духовного, от состояния своей принадлежности к вечности и отдачи Творцу, однако эти наслаждения должны быть ради Творца, а не ради себя. И потому это приводит к потере ступени, когда свет уходит, как будто человек опять вернулся в желание получать. Ведь свет, почувствовав напротив себя желание получать, уходит от него, ибо таков запрет со времени Первого Сокращения (Цимцум Алеф).

Поэтому забвение вызывается в нем в такой форме, что теряется не вся ступень, а лишь свет на этой ступени. Сама же ступень остается, просто исчезает свет мохин, и человек как бы тупеет, продолжая неосознанно плыть, как будто голова опустилась на уровень тела, как у животного.

Он может выполнять Тору, учиться, участвовать в действиях группы – но без всякой цели, как животное. Поэтому бесцельную жизнь людей, голова которых не выше тела, т.е. обслуживает тело, – мы называем животным уровнем. Это означает, что сила "управляющего забвением" работает с человеком не по своему назначению. Ведь Творец заинтересован в том, чтобы человек завершил ступень в таком состоянии, когда его падение сразу же будет привязано к ощущению нового хисарона и к новому подъему.

Можно ли сделать это иначе? По правде говоря, нет. Об Адаме Ришон мы тоже говорим: совершил прегрешение, грешник, согрешил. Но как от него это не зависело, так же и от нас не зависит. Состояние, в котором мы на последнем этапе реализации решимо, на его максимальной высоте, на одно мгновение задумываемся о себе – это обязательное состояние. И тогда мы падаем, что тоже является обязательным состоянием.

Однако вопрос о другом: не о человеке и не о том, что он перестал думать о Творце и начал думать о себе, потеряв осознание величия Творца. Дело в том, что у него не хватает еще одной подготовительной базы – базы окружения.

Если у него есть соответствующее окружение, то он сразу же ощущает, что нельзя продолжать существовать по отношению к группе обычным образом, как относительно семьи, всего мира, или подобно религиозному человеку. Ведь если он подготовил правильное окружение, то немедленно ощущает относительно группы работающих на Творца, что его падение – это выпадение от направления к Творцу в направление к самому себе. И это, в сущности, называется грехом.

Таким образом, грех не в том, что падают, а в том, что не подготавливают себя и при падении не могут сразу же подняться. Творец, как говорит Бааль Сулам, возлагает руку человека на хорошую судьбу, то есть приводит его в группу, в правильное состояние и говорит: "Возьми себе это".

"Возьми" подразумевает: "Теперь выбери более сильную группу", чтобы вокруг тебя было такое окружение, которое обяжет тебя постоянно вырабатывать намерение ради отдачи, стремиться к слиянию с Творцом.