От Малхут к слиянию с Творцом

Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").

Малхут, над которой распростерты Небеса, то есть девять первых сфирот, буквально поддерживает их и становится для них своего рода фундаментом. Опираясь на него, человек продвигается далее, постепенно входя в соответствие с девятью первыми сфирот.

При этом он не только не пользуется своими природными эгоистическими свойствами, но начинает приводить свою малхут в соответствие с царством Небес, чтобы его желания служили намерению насладить Творца и стали тождественны Его свойствам – девяти первым сфирот.

И тогда он раскрывает кли получения ради отдачи, где уже воцаряется свет, именуемый Торой. А ощущение высшего света в девяти первых сфирот, то есть в малхут, подобной свойствам Творца, называется радостью. Так от закона, от малхут, приходят к суду.

Поэтому сказано, что запрещено изучать Тору идолопоклоннику. Пока человек является идолопоклонником, его намерение – получать ради себя. Он еще не может достичь девяти первых сфирот, поскольку по своей природе не соответствует им. Поэтому он и называется идолопоклонником.

Запрещено означает невозможно. Пока человек находится в ограничениях малхут и не способен выполнять их, а значит достичь соответствия с девятью первыми сфирот, Тора не может существовать в нем, свет не может проникнуть в него.

И только после того, как он становится "Исраэль" ("яшар кэль" – прямо к Творцу) и обретает намерение ради отдачи как в исполнении законов, так и в девяти первых сфирот, его наполняет свет. В итоге человек становится тем, кто соответствует Творцу и полностью слит с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Десять сфирот – свойства Творца

Структура духовного желания

Душа всего живого

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков