Чем отличается Тора масс от Торы индивидуума
Тора масс означает, что люди занимаются действием и не требуют результата. Само действие и есть результат: "Слава Богу, я выполняю то, что на нас возложено. А вознаграждение – это будущий мир.
Либо я даже не требую вознаграждения. Тот, кто не требует вознаграждения ни здесь, ни там – называется законченным праведником". Таким образом, сами действия – как бы и есть всё то, что необходимо.
Тогда как представители второго типа кажутся сами себе всё хуже и хуже. Их действия ничего не приносят им. Человек прикладывает усилия, учится, хочет достичь чего-то. В таком случае ему представляется, что он пребывает в ненаполненных желаниях. Где же тут совершенство? Да и то, к чему он хочет прийти, не раскрывается ему в достижении. Такова Тора индивидуума. Сказано: "Мнение Торы противоположно мнению масс".
И все-таки, когда дело доходит до проверки, она производится по результату. А следовательно, нужно понять, что все ошибки (шгагот) и все злоумышления (здонот), которые человек проходит в начале своего пути, лишь позже становятся настоящим кли, называемым заповедями, заслугами.
Когда в человеке раскрывается ошибка или злоумышление, это означает, что его авиют (степень желания) всё "толще", и он раскрывается в виде неудач. Человек хочет прийти к какому-то действию по отдаче, которое кажется ему духовным, и обнаруживает, что не может, не способен, не хочет, что он вообще против этого.
Когда ему раскрываются собственные качества такого рода, и он на самом деле видит, насколько он противоположен этому, что он во всем виноват, он наихудший и из-за него все страдали и страдают – тогда он действительно приходит к определению ошибок и злоумышлений. Раз за разом он оступается, раскрывая свои неудачи, и тогда, собираясь, они превращаются в заслуги.
Не на человека возложено исправить свою природу, и если он направляет обвиняющий перст своей природы в сторону Творца – это тоже неверно. Человек обязан понять, что все ошибки и злоумышления – это признаки выявления разрыва, на основе которых он должен выстроить правильную молитву, правильную просьбу, правильное требование.
Исходя из этого, он хочет не того, чтобы данные свойства исчезли. Сейчас они представляются противоположными свойствам Творца, а обязаны обратиться в подобные Творцу. Если человек приподнимается над этими свойствами и видит их как полезные, как совершенные со стороны Творца – тогда, безусловно, молитва его будет правильной, и он придет к правильной потребности исправить все свои пороки на намерение ради отдачи Творцу.
При этом он не сожалеет о том, что наносит себе и другим ущерб, что он плохой. Зла нет, а каждое раскрытие зла нужно лишь для того, чтобы увидеть свою противоположность относительно Творца.
Таким образом, вся наша работа с этого момента и далее должна быть упорядочена в соответствии с тем, как мы выстроим свое обращение – то, что я посылаю Творцу. Нужно составить правильную формулировку, выражающую то, что я готов принять от Него исправление.
Если я правильно выстраиваю свое обращение, значит, я знаю самого себя, знаю, что во мне должно преобразиться, и действительно готов к этому с точки зрения Творца. Вот тогда Он осуществляет это.
Из урока по статье Рабаша, 16.03.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.