28.11.2014, 08:57 [#148456]
Ад – жуткий стыд, сжигающий человека, от которого он хочет избавиться во что бы то ни стало. Но сделать это совсем непросто, необходимо прежде пройти все одиннадцать месяцев ада, после которых и наступает долгожданный рай… О каких внутренних состояниях рассказывает Зоар?
3-я часть (Книга Зоар . Избранные отрывки)
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
2-я часть (Семинар)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Что это за внутренняя сила, способная изменить человека, создать в нем новый разум и новые свойства, вырастить Человека, подобного Творцу?
Мы находимся в центре творения. И именно мы, пребывающие в сомнениях, проблемах и путанице, своими маленькими усилиями совершаем самую желательную для Творца работу, самую приятную Ему.
Так крохотный младенец наслаждает родителей каждым своим еще неосознанным действием. Все распространяется сверху вниз. Поэтому мы должны изучать из материального мира духовный, и тогда увидим, какие великие действия мы совершаем.
А множество состояний, все время меняющихся в мире, – это проявление Шхины, потрясающее, огромное поле, включающее в себя все миры, все души, все условия, все решимот – все пребывает в Шхине.
Выше нее – девять первых сфирот, воздействие Творца. Ниже нее – ее девять нижних сфирот, это разбитые сосуды/желания/келим. А сама Шхина пока – это Кетэр дэ-Малхут мира Ацилут, и ее девять нижних сфирот упали внутрь трех миров БЕА.
Все происходящее в нашем мире, предстающее перед нами, – это маленькая проекция того, что находится в разбитых частях девяти нижних сфирот Малхут. Но проблема человека не в том, чтобы он был способен воспринять это из всего существующего.
Я должен подготовить себя к такому состоянию, чтобы прежде всего понимать, что все происходящее нисходит из мира Бесконечности, и каждое мгновение появляется передо мной в самом лучшем, данном мне для исправления виде. И в это я вообще не вмешиваюсь – со всеми проблемами, существующими в мире, включая происходящее со мной, с товарищами, с семьями, с народом Израиля, со всем миром – неважно с чем.
Я должен принимать это как данность, и думать только о том, что я должен делать выше всего этого. Мне не надо вникать во все события, предстающие передо мной, ведь иначе я сразу же отключаюсь от Творца. Я обязан прежде всего подняться на более высокую ступень, отождествить себя с Высшим Управлением, увидеть это состояние будто бы из Его совершенного управления, и сказать, что я вижу мир в таком испорченном виде, поскольку я сам неисправлен.
Мне надо исправить себя, чтобы увидеть совершенный мир вместо этого мира с убийствами и всеми ужасными происшествиями – все это образуется в моей Малхут, внутри моих желаний, все это я воспринимаю, как сказано: "Каждый осуждает в меру своих изъянов".
Я обязан сейчас, исходя из того, что вижу в этом мире, исправить себя так, чтобы вместо этого увидеть Малхут Бесконечности. Я думаю только о своем исправлении – привести себя к состоянию, в котором увижу, что все – совершенно.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 19.11.2014
3-я часть (Книга Зоар . Избранные отрывки)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
2-я часть (Семинар)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Книга Зоар говорит только о связи между элементами общей системы. Малхут Бесконечности, включающая в себя весь мир Бесконечности, с четырьмя стадиями распространения прямого света, после нисхождения вниз дана нам для работы в высшей системе – в мирах, внутри которых существует подлинное творение – душа.
Эта душа разбита и должна, поднимаясь по ступеням миров, достичь слияния с ними, и тогда миры вместе с душой возвращаются к единой АВАЯ, к четырем стадиям света.
Книга Зоар, как и другие каббалистические источники, описывает то, что человек постигает, а постигает он согласно своей духовной работе. Каббалисты пишут только из того, что раскрывают на своем пути.
В науках нашего мира, допустим, в физике, есть книги, излагающие законы, - учебники. И есть научно-популярные книги, которые рассказывают об истории физики: как делали те или иные открытия, как раскрытия одних законов через столетия помогали открытию других и т.д. Читая такие книги, мы словно проходим по тропе открытий ученых, все больше раскрывающих законы природы, по пути развития науки.
Каббалистические книги написаны в двух направлениях. Одно направление – сверху вниз, начиная от света Бесконечности, как пишет Ари: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет". Но это не путь постижения человека, а описание процесса создания и формирования творения, с момента его выхода из своего высшего корня, из самого далекого от нас состояния.
И есть книги, написанные в другом направлении – снизу вверх, как мы постепенно постигаем. Так пишет Рабаш в своих статьях, постепенно вводя нас в духовный мир, желая продвигать нас все больше и больше, как терпеливый дедушка обучает своего внука: "Давай сделаем так, а теперь вот так..." Он словно вместе с нами открывает духовный мир, объясняет нам этапы нашего развития, этапы постижения по мере развития.
Книга Зоар включает в себя две эти тенденции. С одной стороны, в любом месте авторы описывают нам шаг за шагом, как достичь раскрытия. С другой стороны, они тут же объясняют нам, откуда исходит это раскрытие и почему. Это подобно проводнику, который сопровождает меня в пути и говорит: "Давай продвинемся на шаг, и ты начнешь познавать, что там существует и что мы должны раскрыть".
Зоар сопровождает меня на каждом шагу, заранее немного объясняя мне, что я должен постичь, чего мне ожидать. Я должен сделать шаг вперед к неизвестности, но Зоар уже заранее говорит мне, что и как там произойдет.
Этим Книга Зоар особенно отличается от других каббалистических книг, написанных для уже постигающих духовные миры. Даже "Учение Десяти Сфирот", которое мы изучаем, не объясняет нам, как поднимать МАН, а описывает процессы, происходящие при этом в духовных парцуфим. Тогда как Книга Зоар написана также и для нас.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.11.2014
Вначале мы не понимаем, для чего вообще нам нужна высшая сила, подъем над этим миром в свойство отдачи и любви. Но пройдя определенный период подготовки, мы начинаем видеть, что это самое великое свойство…
У подножия горы Синай стоит "народ" – все наши желания, которые полны взаимной ненависти. Кто такой Моше, и почему только он один взошел на гору Синай? Что это за ручьи и реки, стекающие с горы Хермон и протекающие через всю страну Израиля?
3-я часть (Книга Зоар . Избранные отрывки)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
2-я часть (Семинар)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
У нас есть два вида анализа существующей действительности: сладкое-горькое и правда-ложь, и человек всегда находится между ними. Это может быть сладкая, но ложь, или горькая, но истина. Что предпочесть? Для чего нам нужны эти два вида ощущений?
