А причина этого противоречия, прежде всего, в том, что проблема израильтян связана собственно не с Израилем, а с самими израильтянами. Проще говоря, мы не можем терпеть друг друга. В результате, не только многие израильтяне, живущие в Израиле, хотят уехать за границу. Те израильтяне, которые уже иммигрировали, ассимилируются в других странах значительно быстрее, чем евреи, не жившие в Израиле. По всей видимости, израильтяне, живущие за границей, не хотят считать себя евреями.

Почему мы ненавидим себя

Еврейский народ отличается от всех других народов. Обычно народы формируются на основе этнической принадлежности и общей культуры. У еврейского народа другая основа. Наши первоисточники подробно описывают историю формирования еврейского народа.

"Авраам обращался ко всем людям … переходя из города в город и из одной страны в другую, пока не прибыл в землю Ханаанскую … И когда люди собрались вокруг него, он учил всех". (Мишне Тора)

Авраам учил их объединяться. Люди, которые учились у Авраама, пришли из разных племен и народов. Что их сближало? Не близость по крови, не место прежнего проживания, а только приверженность идее единства. Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и Моше - все они учили народ Израиля как быть единым и сплоченным. Когда евреи бежали из Египта под руководством Моше, они все еще не были народом. Они ощутили себя единым народом только тогда, когда согласились жить "как один человек с одним сердцем".

Тогда они не просто стали называться народом, а им было предначертано передать всем людям уникальную методику объединения. В Торе говорится, что евреям заповедано стать "светом для народов". В те времена евреи хорошо знали, что они должны поделиться своим секретом единства со всем миром. Примером для них был Авраам, который обучал всех желающих в Вавилоне.

На протяжении восемнадцати столетий израильский народ развивал свою методику объединения. Пройдя через суровые испытания, евреи смогли выразить суть правильных отношений очень просто. Как писал Гилель: "Не делай ближнему того, что ненавистно тебе. В этом вся Тора". (Шаббат, 31а)

После разрушения Храма и изгнания евреев из земли Израиля Рабби Акива старался обучать тех из них, кто еще не был вовлечен во внутренние раздоры. Он провозгласил еще один закон: "Возлюби ближнего своего, как самого себя. Это великое правило Торы". (Иерусалимский Талмуд, трактат Недарим, 9)

К сожалению, тогда между людьми возобладала ненависть. И, как результат, еврейский народ рассеялся по всему миру. По существу, тогда мы перестали быть евреями, поскольку не выполняли закон любви к ближнему. Мы стали еще больше ненавидеть друг друга, чем в период вспышки ненависти в Вавилоне, после которой Авраам учил народ объединению. Наша природная отчужденность и подспудно ощущаемая и не реализованная задача быть светом для народов усиливают и углубляют взаимную антипатию и ненависть друг к другу.

Чтобы понять уровень ненависти среди евреев во времена разрушения Храма, представьте себе, как бывшие супруги относятся друг другу в процессе самого неприглядного развода. Примерно такими стали отношения во всем народе. Если бы супруги прежде никогда не встречались, они просто оставались бы чужими, безразличными друг к другу, не более того. Но после долгой счастливой жизни в любви и ее последующего охлаждения, вплоть до недоверия и ненависти, они ссорятся со всей страстью и непримиримостью.

Эта глубокая неприязнь лежит в основе негативного отношения израильтян к своей собственной стране и является причиной массовой ассимиляции евреев во всем мире. И еще один важный вывод: если бы не антисемитизм, еврейский народ давно бы исчез.

Единственное, что держит евреев вместе, - это непрекращающаяся ненависть со стороны всех народов.

Лишь бы не быть евреем

Дай нам волю, мы предпочли бы не быть евреями вообще. Пятьдесят восемь процентов евреев вступают в гражданский брак, а число смешанных браков у израильтян, проживающих за границей, еще выше. Всякий раз, когда у нас есть возможность смешиваться с местным населением, мы это делаем. И всегда при этом мы ужасно страдаем. Два наиболее показательных примера этому являются в то же время наиболее драматическими событиями в нашей истории после разрушения Храма. Это инквизиция и окончательное изгнание из Испании и Катастрофа.

Но поскольку у нас есть историческая миссия нести народам свет единства, нам не позволительно ассимилироваться и бесследно раствориться среди других народов. В последний момент всегда появляется какая-то смертельная угроза, заставляющая нас вновь объединиться.

Бывают случаи, когда мы чувствуем, что ненависть народов к нам вызвана нашей ненавистью друг к другу. Но зачастую даже тогда мы ничего не предпринимаем для предотвращения жестких последствий. Так в 1929 году д-р Курт Флейшер, лидер либералов в Берлинской еврейской Ассамблее, утверждал, что "антисемитизм — это бедствие, которое Бог послал нам, чтобы объединить и сплотить нас". Но еврейская община Германии ничего не предприняла. Печальные последствия вам хорошо известны.

И сегодня есть евреи, которые понимают первостепенную важность единства народа для его выживания. Изи Лейблер, ветеран сообщества "Еврейская диаспора", написал на днях по поводу американской еврейской общины: "Сегодня мы признаем, что приходим к саморазрушению. Значительная часть безответственных лидеров самого успешного и многочисленного сообщества "Еврейская диаспора", неистово подпитывают антисемитизм".

По существу они сами ведут себя как антисемиты.

Мы можем предположить много причин, приведших к последней волне антисемитизма. Но истина состоит в том, что единственная причина – эта наша разобщенность. Мы должны стать эталоном единства для всего мира. А если мы раздроблены, то все народы также враждуют друг с другом и еще в большей степени — с нами.

Многие из нас готовы на все, лишь бы не быть евреями. И насколько далеки мы от любви к ближнему, настолько далеки мы от того, чтобы чувствовать себя евреями. Но ничто не освободит нас от нашего долга перед миром. Сегодня в США проявляются те же тенденции по отношениям к евреям, какими они были в Европе в прошлом веке.

Подняться над ненавистью

Несмотря на тревожные прогнозы, сегодня мы можем сделать многое, чего не могли сделать раньше. Мы уже хорошо осознаем жизненную необходимость единства. Мы не можем больше пассивно наблюдать, как жизнь становится все хуже. Мы понимаем, что нам не помогут успокаивающие речи наших лидеров, желающих только сохранить свое положение в обществе. Вместо этого мы можем и должны по собственной инициативе использовать все возможности, чтобы снова прийти к единству народа.

Приближается праздник Песах, который символизирует наше освобождение. Но давайте задумаемся, действительно ли мы чувствуем себя свободными? Не остались ли мы в рабстве недоверия, отчужденности и ненависти друг к другу? В книге рабби Натана "Ликутей Алахот" (Сборник законов) сказано: "Творение сохраняет способность жить и приходит к исправленному совершенному состоянию, если, несмотря на разногласия, люди объединяются в мире, единстве и любви".

Наши мудрецы всегда знали, что единство — это ключ к нашей свободе, счастью и миру. Книга Зоар подчеркивает важность объединения и преодоления ненависти. В главе "Ахарей мот" говорится: "Как хорошо и приятно сидеть братьям также вместе. Речь идет о товарищах, когда они сидят вместе и неразлучны. Поначалу кажется, что они воюют и готовы истребить друг друга, но затем возвращаются к братской любви".

Нужно понимать, что наше счастье зависит не от того, на ком мы женимся или где мы живем. Оно зависит только от того, как мы относимся к своим соплеменникам — евреям. Единственная свобода, которая нам нужна сейчас, - это свобода от нашей внутренней ненависти. Если мы освободимся от всего, что нас разделяет, мы снова будем нести свет народам, и, как следствие, люди перестанут ненавидеть нас и друг друга.

Когда мы праздновали наш первый Песах в Синайской пустыне, мы объединились и стали единым народом. Сегодня мы должны сделать это снова и реализовать наше предназначение. Переходить мы должны не просто через море, а через море ненависти, которую мы испытываем к нашим братьям.

Если мы хоть немного почувствуем это благородное стремление во время предстоящего праздника Песах, мрачные тучи, сгущающиеся над евреями всего мира, принесут вместо бед благодатные дожди. Однако время на исходе. Задача, стоящая перед нами, совершенно ясна: отбросить нашу партийную разобщенность и взаимную неприязнь и сформировать прочную связь, основанную на братской любви, которая выше ненависти друг к другу и ко всему миру.

Как-то вдруг весь интернет и новостные ленты наводнились ужасающими изображениями изможденных детей. Почему ООН не рассказала миру об этой проблеме сразу, когда голод угрожал лишь пяти или десяти миллионам человек? По-видимому, кто-то из этого учреждения подсчитал, что требуется не менее двадцати миллионов голодающих людей, чтобы убедительно затребовать выделение такой серьезной суммы денег не позднее июля.

Миллиарды долларов, которые регулярно получает ООН, могли бы полностью исключить проблему голода в мире. Почему бы не направить голодающим несколько миллионов из уничтожаемых ежегодно 1,3 миллиарда тонн излишков продовольствия и решить эту проблему? Однако ничего для этого не делается. Жертвами становятся голодающие дети. Своевременная помощь им исключила бы потребность в дополнительном финансировании, что убило бы эту дойную корову.

Заявление г-на О’Брайена как нельзя лучше иллюстрирует тот факт, что ООН прогнила до основания. Политиков и дипломатов, которые служат там, интересует только их зарплата и карьерное продвижение. Посмотрите для примера на информацию, опубликованную на сайте Детского фонда Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ). На странице "Часто задаваемые вопросы" опровергается как "порочный" и необоснованный слух о том, что президент и исполнительный директор Фонда ЮНИСЕФ в США Кэрил М. Штерн зарабатывает более 1 млн. долларов. Нам сообщается, что на самом деле миссис Штерн зарабатывает всего 521 820 долларов. По-видимому, это должно служить доказательством примерной скромности чиновников ООН.

Корень наших проблем

Прогрессирующий упадок ООН не должен нас удивлять. Он происходит строго в соответствии с экспоненциальным ростом эгоизма и нарциссизма человечества. Чтобы найти реальную альтернативу этой деградирующей международной  организации, нужно начать с устранения первопричины всех проблем.

В 1964 году лауреат Нобелевской премии по физике Деннис Габор писал:

"До сих пор человек противостоял всей Природе. Отныне он противостоит своей собственной природе".

На самом деле о противоречии с собственной природой нам известно еще с библейских времен: "Помышления сердца человека — зло с юности его" (Бытие 8:21).

Тем не менее, вплоть до недавнего времени мы упорно пытались обойти проблему, а не решить ее. И только сейчас начали осознавать тот огромный вред, который наносит миру чрезмерный эгоизм.

На протяжении веков человечество опробовало все мыслимые формы социальных отношений, пытаясь уравновесить присущий людям эгоцентризм. Рабовладельческие, феодальные, капиталистические, либеральные, фашистские, коммунистические и нацистские режимы не принесли людям счастья и процветания. Все они отмечены кровью и страданиями и ушли в прошлое как "страницы летописи человеческой истории".

Какова же причина наших неудач в этих бесчисленных социальных экспериментах? Она, несомненно, в том, что наш эгоизм, а вместе с ним и нарциссизм, неуклонно растет в геометрической прогрессии. Мы стали настолько безразличны друг к другу, что средства массовой информации не считают двадцать миллионов голодающих людей серьезным поводом для освещения в печати, если только это ужасающее явление не понадобится бюрократам для проведения шумной кампании по обоснованию новых расходов.

Итак, во всем виновата наша эгоистическая природа. Но мы пока не нашли средство, как эффективно уравновесить природный эгоизм. По существу, перед нами две проблемы.

Первая — это надежное обеспечение элементарных потребностей человека. В мире, где так много продовольствия теряется или тратится впустую, недопустимо, чтобы люди умирали от голода. Как минимум, вместо того чтобы уничтожать, надо собирать излишки продуктов и отправлять их туда, где они необходимы.

Вторая проблема более фундаментальная. Она требует разработки долгосрочной программы, которая, в конечном счете, изменит наши представления о мире. Нам нужна альтернатива жизненному устройству по эгоистическим законам. Необходимо найти и реализовать новый, более сбалансированный и устойчивый подход.

Секрет человечества

Известный американский социолог и врач Николас Кристакис в своем докладе на TED конференции в мае 2010 года, научно обосновал, что по своей сути человечество является своего рода суперорганизмом. Примерно за восемьдесят лет до этого известный каббалист, автор комментария на Книгу Зоар Йегуда Ашлаг писал:

"Мы уже достигли такой степени развития, когда весь мир ощущается как единый организм, единое сообщество. … В нашем поколении человек не может чувствовать себя счастливым, если в других странах люди чувствуют себя несчастными".

И далее добавляет, что "люди еще не поняли этого", потому что "действие предшествует пониманию, и только действия докажут и продвинут человечество вперед". Другими словами, мы не будем ощущать себя единым суперорганизмом до тех пор, пока не начнем самостоятельно выстраивать соответствующие отношения между людьми.

Возникает вопрос: как может, и может ли вообще, такой глубоко разобщенный мир функционировать как один суперорганизм? Напомню об одном любопытном факте: единственный народ, который выжил со времен древнего Вавилона — это еврейский народ. Вавилонские, египетские, греческие и римские народы бесследно исчезли, остались только евреи.

Ученые, философы, семиты и антисемиты на протяжении веков размышляли о секрете бессмертия еврейского народа. Известно, что этим вопросом задавался и Марк Твен, допытываясь об этом у самих евреев.

Ответ на этот вопрос кроется в принципиальной разнице между евреями и всеми другими народами. Секрет нашей выживаемости — это восприимчивость к единству.

Ранние евреи происходили из разных племен и культур. Единственное, что удерживало их вместе, — это идея, которую им дал Авраам: фундаментом для построения общества являются милосердие и любовь. Всякий раз, когда вспыхивает ненависть, не нужно ни враждовать, ни разбегаться в разные стороны. Накройте ее любовью. Мудрейший из людей, царь Соломон, так кратко изложил принцип Авраама: "Ненависть порождает раздоры, но любовь покрывает все грехи" (Притчи 10:12).

Руководствуясь этим правилом, евреи держались вместе и пережили многочисленные кризисы и войны в течение примерно полутора тысяч лет — от Авраама до разрушения Второго Храма. Более того, история доказала, что "цемент" единства, который сковывает эгоизм, настолько силен, что он не только поддерживал еврейский народ дольше, чем любой другой народ, но и позволил ему сохраниться, несмотря на бесчисленные попытки его уничтожить и бесследно рассеять.

И хотя сегодняшние евреи потеряли ощущение этого особого единства, которое поддерживало нас на протяжении веков, стойкая сила этого "цемента" все еще достаточно сильна, чтобы сохранить наш народ от истребления.

Единство — ключ к решению мировых проблем

Уникальное выживание еврейского народа на протяжении тысячелетий — это ключ к решению мировых проблем. Организация общества на принципах единства как главной ценности, единства, сохраняемого над природным эгоизмом, над нашей разобщенностью — это уникальный способ управления, который мир еще не пробовал.

Я уверен, мы обязаны со всей серьезностью и ответственностью реализовать этот подход. В нем я вижу единственно возможную альтернативу угрозе новой мировой войны, массового голода, глобального потепления и истощения природных ресурсов.

Хорошо известный своим антисемитизмом Генри Форд писал:

"Современным реформаторам, конструирующим социальные системы, следует пристально присмотреться к социальному устройству древних евреев". В этом утверждении Генри Форда не приходится сомневаться.

Напомню сказанное Йегудой Ашлагом: "действие предшествует пониманию". Сегодня нам предстоит на практике реализовать принцип Авраама "единство над разобщенностью".

Объединение, как мы неоднократно убеждались, приводит к успешному решению острых конфликтов, и создание и укрепление государства Израиль во враждебном окружении — яркий тому пример. И он укрепляет в уверенности, что мы можем применить эту методику наших предков в еще больших масштабах.

Нужно только помнить о том, что в основе всех проблем лежит природный эгоизм человека. И он неизбежно проявляется в виде недоверия, враждебности, разобщенности и даже ненависти. Однако от нас не требуется подавить этот природный эгоизм. Мы должны лишь подняться, объединиться над ним. В этом заключается реализация методики объединения Авраама, и это единственный способ избавить человечество от ненужных страданий.