Вопрос: Сказано, что замысел Творца в том, чтобы творение достигло Его ступени. Но кто определяет пути достижения этого?
Ответ: Творение само решает, как оно будет продвигаться. Когда оно становится способным изолировать себя от Творца, то принимает решение, что хочет раскрытия Творца с целью построения экрана. Тогда согласно этому оно уже определяет весь процесс.
Оно раскрывает, что только постижение Творца может исправить его, сделать самостоятельным, и просит этого. Но решение остается в руках творения. Ничего не происходит иначе, как посредством его усилий.
Нет нескольких путей. Путь Торы и путь страданий существует только для того, чтобы понять, что лишь раскрытие Творца может исправить меня. Однако до этого решения у меня есть как бы два пути: путь Торы и путь страданий. Но как только я прихожу к этому осознанию, у меня уже нет двух путей.
Исправление осуществляется только посредством раскрытия Хозяина, чтобы я устыдился, захотел быть как Он, пожелал отдавать Ему, воздействовать на Него. Исправление заключается в том, чтобы прийти к этой точке и пойти дальше, но чтобы дойти до этой точки, мне нужны путь Торы и путь страданий.
Я могу думать, как это раскрыть: посредством группы или своих страданий. Но далее у меня нет никакой возможности определять качество ступеней, строение своей души, как я должен продвигаться. Это человек не решает, это в руках Природы – природы его внутреннего строения души, природы Творца, как Он раскрывается и в какой форме. Здесь нет места для свободного выбора творения.
Наш выбор, наша свобода только в том, чтобы прийти к решению, что я якобы собственными усилиями пришел к этому и сейчас определяю, что хочу сократить желание наслаждения ради себя, и требую Его раскрытия как Хозяина, Его величия, важности, потому что это послужит мне для создания экрана.
Это решение также следствие того, что Творец раскрывается как окружающий свет. Так где же здесь я? Я проявляюсь через свои действия, используя любые возможности, особенно работу в группе, распространение и так далее. Этим я притягиваю окружающий свет. Вся моя работа заключается в том, чтобы привести в действие силы Природы, Творца и мои собственные внутренние силы.
Но после того, как я их задействовал, определил меру их включения и воздействия, я пользуюсь силами, находящимися в Природе. Сами эти силы я не могу изменить, но решить, чтобы это произошло, захотеть этого я в состоянии. А если я не захочу, то эти действия не будут ощущаться мной, это не будет называться, что я возвращаюсь к Источнику, что я исправляюсь. Я должен прийти к ощущению хисарона.
Если я приду к необходимости действий исправления, то это произойдет, этим я исправлю свой хисарон, а иначе действия проходят как будто мимо меня, я их не ощущаю. Иногда ты сидишь что-то слушаешь год, два, и это пролетает в сантиметре от твоих ушей, пролетает-пролетает. И вдруг – бум, ты слышишь. Ты вдруг просыпаешься, что-то услышал, какое-то слово.
Почему же ты раньше не слышал?! Ты не мог, потому что у тебя не было внутреннего кли – желания. А сейчас оно у тебя сформировалось и его заинтересовало то, о чем мы говорили уже несколько лет, и то, что раньше проходило мимо, сейчас вошло в ухо. Образовалось отверстие именно чтобы услышать эту вещь, и она входит.
Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026
В духовном мире не как в материальном, где есть различные объекты и мы можем сказать: вот Моше, Яаков или Ицхак. В духовном сразу ощущается, что эта сила управляется Творцом, а эти силы, желания, мысли и намерения управляются творением. Это как будто два разных цвета.
Творец – это корень всего, ведь пока человек еще не зачат – мы относим его к родителям, потом, когда начинает развиваться, относим его к зародышу, затем к младенцу, ребенку или уже взрослому человеку. Таким образом, в корне все относится к Творцу.
Творец создал желание получать, а желание отдавать – это результат проявления Творца в творении. Свет приходит, наполняет желание (кли), и в результате этого кли раскрывает природу света, его намерения, желания, мотивы.
Вопрос:
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Вопрос: 
Бааль Сулам пишет, что в каждом человеке есть неизведанная искра, требующая единения с Творцом, – именно единения, ведь он жаждет слияния с Ним. Человек хочет слияния, но народ в целом не находится в соединении с Творцом. Простой народ, как зародыш в чреве матери, отменяет себя и перестает существовать.
Тора, которая приходит из одного и того же Источника, может быть и эликсиром жизни, и смертельным ядом. Когда человек, занимающийся каббалой, говорит: "Я всегда представляю перед собой Творца", либо "Нет никого кроме Него", и это отменяет его самостоятельность, то это неправильно, поскольку лишает его возможности работы, поиска, усилия и, в конечном счете, признания Творца и слияния с ним.
Вопрос:
