"Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке. В области чувств ребенок превосходит взрослых силой, ибо не отработано торможение. В области интеллекта, по меньшей мере, равен взрослым, недостает лишь опыта". (Я. Корчак)
Так ли это с точки зрения науки каббала? Каким в идеале должно быть окружение ребенка?
Вопрос: У одного мальчика был очень плохой характер. Его отец дал ему мешок с гвоздями и сказал: "Всякий раз, когда ты будешь кого-то обижать, забивай один гвоздь в забор". В первый день мальчик забил 37 гвоздей. Потом начал учиться контролировать свой гнев, и наступил день, когда он не забил ни одного гвоздя.
Его отец сказал: "Теперь за каждый день, который ты сумел сдержаться, вытаскивай из забора по одному гвоздю". И однажды в двери не осталось ни одного гвоздя, он все вытащил.
Отец сказал: "Сынок, ты здорово потрудился. Но посмотри, сколько дырок осталось в дереве. Никогда больше оно не будет таким, как раньше".
Мораль такая: каждый раз, когда ты обижаешь кого-то, после этого остаются шрамы. Ты можешь потом забрать свои слова назад, но шрамы останутся навсегда.
Вопрос такой: можно ли удержаться, чтобы не обижать другого? Ведь вы же говорите, что мы эгоисты так или иначе. Нельзя?
Ответ: Нет. Каждое мгновение мы пытаемся понизить других. Иначе я не чувствую, что я живу!
Вопрос: И ты это видишь и чувствуешь, и все равно это делаешь?
Ответ: Да.
Реплика: То есть этим мы как бы наносим шрамы.
Ответ: Это и есть принцип существования нашего мира.
Вопрос: То есть он весь в шрамах, по большому счету. Шрамы во мне или в том, кого я опускаю?
Ответ: На самом деле это в себе.
Вопрос: То есть во мне остаются эти шрамы. Если наши прегрешения, то есть то, что мы обижаем кого-то, как вы говорите, покрывать любовью, что происходит с этими шрамами?
Ответ: Тогда они заживают! И не остается никаких следов!
Вопрос: Значит, все-таки верно предположение, что можно заживить шрамы, чтобы никаких следов не осталось?
Ответ: Никаких.
Вопрос: Это совет самый важный! Если ты покрываешь любовью весь этот свой грех…
Ответ: Об этом и сказано: "Все прегрешения покрывает любовь".
Вопрос: Как покрыть любовью? Как это сделать?
Ответ: Беззаветно. То есть просто любовью. Вот и всё.
Вопрос: Ты только что его унизил.
Ответ: Нет, не только что, сразу же это не может быть.
Вопрос: Ты почувствовал, что ты его унизил, и тебе от этого стало плохо. Поэтапно это так?
Ответ: Да.
Вопрос: И дальше ты должен как-то вызвать любовь на него? Любовь эта вызывается? Ее же во мне нет.
Ответ: Да. Любовь вызывается. Откуда она? Потому что ненависть есть. Вот эта ненависть – она с обратной стороны проявляется как любовь.
Вопрос: То есть моя ненависть к этому человеку – она и вызывает любовь. В какой момент? Когда я чувствую, что я не прав или что?
Ответ: Под воздействием высшего света.
Вопрос: Но мне надо что-то почувствовать? Что я хочу как-то это загладить, мне больно, мне плохо, у меня шрамы! Это у меня должно быть?
Ответ: Да. Это должно быть.
Реплика: Это уже человек перед нами.
В основном, мы этого не чувствуем. В основном, мы оправдываем все шрамы, которые мы наносим.
Ответ: Значит, нам придется еще много-много проверять себя и исправлять себя.
Вопрос: Почему нам не больно от этих шрамов, которых в нас много? Мы многих уже "уложили".
Ответ: А мы не чувствуем. Наш эгоизм это все аккуратно стирает.
Вопрос: Когда я начинаю это чувствовать, и что такое "покрыть любовью" ненависть или нелюбовь к другому?
Ответ: Не смогу больше сказать. Представь себе, что ты пишешь на классной доске и потом начинаешь постепенно стирать каждое твое слово и писать обратное.
Вопрос: То есть "ненавижу" – "люблю"? "Тебя" – "себя". Вот так?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Как ненависть превратить в любовь
Есть ли гарантия, что на следующей ступени я буду чувствовать себя лучше? Может быть, в духовном плане – да. Но что касается тела...
Здесь есть очень много вопросов, которые связаны с состоянием человека и с его продвижением. Прежде всего, человек – это не обособленное животное в этом мире.
Души связаны одна с другой – существует соединение душ, зародыши душ. Я могу сейчас действовать, выполняя задачи, не связанные с моей собственной душой, а обслуживая другие души.
Мы все относимся к собранию душ, которые составляют душу Адама Ришон, и в соответствии с этим есть у нас общий жребий, общая судьба. А у каждого из нас или в совокупности еще с какими-то душами – есть своя собственная, частная судьба.
Я не могу сказать, что, поднимаясь на любую высшую ступень, я буду чувствовать себя лучше во всех аспектах. Самый наглядный пример, который можно тут привести, это то, какие физические страдания испытал Бааль Сулам перед кончиной. У него была тяжелейшая болезнь суставов, боли в сердце и, кроме этого, онкология. Он очень страдал.
Да и всё, что касается обычной жизни: не хватало и денег, и пропитания, и самого необходимого для существования. Семейные проблемы...Будто ни в чем ему не было покоя.
Из чего это вытекает? Мы изучаем, что человек – это только часть от общей души, составляемой всеми остальными душами. Есть множество примеров, когда большой каббалист страдает физически, например, Рабби Акива и его смерть. Но мы не можем определить, каков удел каждого человека.
Наша задача – подниматься по ступеням духовной лестницы, и это всё. А что при этом может случиться с физическим телом, или даже в духовном плане с каждой душой – это связано с действием общей системы, называемой Адам Ришон. Существуют такие вещи и такие взаимосвязи, которые могут вызвать как бы противоречивые состояния: "праведник – и плохо ему".
Этим вопросом бесполезно задаваться. Прежде всего это не находится в нашей власти и не раскрывается заранее. На нашем нынешнем уровне понимания мы точно не знаем, откуда это и почему.
Это уже относится к гораздо более высоким ступеням. Там человек начинает понимать, почему это происходит и как, в чем причина, почему он включен в те или иные связи. Это очень высокие вещи. Для такого понимания нужно подняться в общую часть Адама Ришон.
Но в каком бы состоянии мы ни находились – это не важно, реальность от этого не изменяется. Меняется только то, как мы воспринимаем ее.
Я полностью использую свой эгоизм, получаю от тебя абсолютно все, что только возможно, но чтобы насладить тебя, ради тебя. То есть, я становлюсь одновременно получающий и отдающий, и ты тоже отдаешь и получаешь. Мы равны, между нами нет разницы, как между Творцом и творением. Это состояние, к которому мы должны прийти, состояние вечности и совершенства…
Вопрос: Как я могу определить для себя, в каком состоянии я нахожусь: в правой линии или в левой?
Ответ: Ты можешь определить это по тому, ощущаешь ли ты радость. Чувство радости должно всё время сопровождать человека. Это большая заповедь – быть всегда в радости.
Вопрос: И даже в раскрытии хисарона?
Ответ: Да, и в раскрытии хисарона. Это основная проверка.
Человек должен искать в себе самом недостатки наполнения именно для того, чтобы продвинуться вперед. Это значит, что он должен постоянно руководствоваться принципом: "Конец действия – в изначальном замысле".
Прежде всего я должен видеть перед собой окончательное действие, к которому хочу прийти: достижение совершенно исправленного состояния, слияния с Творцом. Моей самой первой мыслью должна быть мысль: что сейчас я должен делать для этого.
Если я таким образом продвигаюсь, то мой подход правильный. Я могу искать даже хисарон: что еще во мне не в порядке. Но я буду искать, исходя из далекой точки своего Конечного Исправления: что я могу раскрыть в себе сейчас такое, что вытянет меня еще немного ближе к цели.
Вопрос: Если я вижу в своей группе недостатки, например недостаток единства, и хочу исправить это, нужно ли мне поднимать эти вопросы?
Ответ: Дело в том, что запрещено человеку говорить о том, что может опустить всю группу или какого-то товарища, или даже самого говорящего
. Нельзя даже в самом себе пробуждать такие мысли, или произносить вслух то, что может привести к падению самого человека или его товарища, или группы, или всего мира с той ступени, ни которой они находятся. В каком бы состоянии ты ни находился, как сказано: "Приду к тебе и благословлю тебя". Нужно стремиться только вверх.
Поэтому если ты думаешь сейчас произнести несколько критических слов, а до этого ты действительно был 23.5 часа в день в хорошем состоянии и работал с воодушевлением, на подъеме, не спускался со своей ступени, а всё время был в напряжении, в стремлении вперед, не давал самому себе расслабиться, то тогда на полчаса ты можешь заняться критикой.
Ты можешь высказать свои замечания всем остальным, поскольку эта критика опирается на фундамент, заложенный твоим возвышенным состоянием, и ты выявляешь недостатки только для того, чтобы подняться еще выше.
Тогда это не критика, а раскрытие недостатка наполнения вместе со светом, вместе с кли. Находясь внутри правой линии, ты обращаешься к левой, чтобы снова вернуться к правой. Но это возвращение вправо уже выстроит среднюю линию.
Вопрос: Захотела Трусость сама от себя спрятаться. Да только куда? Хитрость ей посоветовала: "А ты поселись у Смелости, с ней не так страшно". Пошла Трусость к Смелости, но побоялась постучать в дом, просто легла у нее на крыльце. С тех пор путь к смелости лежит через трусость.
Вопрос такой: так ли это?
Ответ: Да. Потому что при эгоистической природе невозможно без боязни достичь смелости. Как смелые люди могут справиться с этим? Это потому, что они преодолевают трусость.
Вопрос: Получается, что чем больше человек трус и больше преодолевает трусость, тем он более смелый? То есть мы в основе своей трусы?
Ответ: Да, потому что в нас – эгоизм. Он не дает нам действовать необдуманно, против себя, там, где есть возможность как-то повредить себе. Он не дает.
Вопрос: То есть, все время есть опаска?
Ответ: Да.
Вопрос: И это наш эгоизм нам делает? Почему же тогда трусость так презираема?
Ответ: Она-то презираема, но надо понимать, что это человеческое чувство и очень сильное. И оно, кстати говоря, оберегает нас от очень многих проблем, которые мы могли бы натворить себе и другим.
Вопрос: То есть человек, который признается, что он трус, он не презираем вами?
Ответ: Нет, не презираем. Просто надо уметь уравновесить эту силу, беречь себя в любом состоянии со взвешенностью, насколько это надо.
Вопрос: Есть ли смелость без трусости?
Ответ: Нет. Только если это болезненное состояние.
Вопрос: То есть это вы называете болезнью? Когда полная бесшабашность?
Ответ: Конечно. Посмотрите на зверей, как они себя ведут. Они бесшабашно не нападают на кого-то. Они проверяют, они делают круги и прочее, и прочее. И потом уже если да, то рвутся вперед.
Реплика: Да, это так. Только у бешеных собак это отключено, похоже.
Ответ: Да.
Реплика: То есть это болезнь на самом деле, если человек чисто бесшабашен, смелый, как говорят.
Ответ: Это не смелость.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, как надо воспитывать детей? Когда говорят ребенку: "Не будь трусом, будь смелым".
Ответ: Взвесь все.
Вопрос: Кому вы сейчас говорите?
Ответ: Ребенку. Взвесь все за и против. И только если ты убеждаешься, что другого пути нет, нападай.
Реплика: Вы сейчас обращаетесь к ребенку как к взрослому, как обладающему мудростью.
Ответ: Что же сделаешь? Так и со взрослыми тоже.
Вопрос: Но такое отношение должно быть с ребенком? То есть ты взвесь, взвесь все за и против? И только после этого…?
Ответ: Да.
Вопрос: Это и называется воспитанием?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Ребенок может так сделать?
Ответ: Может. Потому что именно эта осторожность, трусость может ему помочь.
Вопрос: О каком возрасте ребенка вы сейчас говорите?
Ответ: О маленьком. С трех лет.
Вопрос: Вы можете с трех лет сказать: "Взвесь"? Сесть напротив него и по-взрослому сказать: "Взвесь"? С такого возраста можно уже относиться к ребенку как к взрослому?
Ответ: Да.
Вопрос: Если родитель так относится, что это говорит о родителе?
Ответ: Что родитель учит своего ребенка взвешенному отношению к миру.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Сегодня мы подошли к состоянию, когда можем собраться в одно единое целое. Этим мы обобщаем в себе все мироздание, начинаем создавать из себя ту модель, которая существует на самом деле, раскрывать истинную модель: соединение душ людей, включающих в себя неживую, растительную и животную части природы, – в первую очередь, духовные.
Человек, который начинает таким образом работать с товарищами, приближается к тому, чтобы увидеть мироздание, как одно единое целое. И тогда, естественным образом, он видит все миры и наш мир, включенные один в другой.
Он видит их пронизанными, собранными, соединенными единой силой, называемой "Творец", и в этом во всем – себя, существующего вечно и поднимающегося по ступеням совершенства. То есть он видит мироздание в его истинном виде, неограниченным нашим миром, который теряется во всей этой картине.
Поэтому то, что мы подходим к состоянию, когда мои ученики могут начать работать над восприятием реальности, описанной во "Ведении в Книгу Зоар", – это уже серьезный этап.
Я надеюсь, что в течение ближайшего времени все люди, которые с нами в той или иной степени, независимо от мест их проживания, включатся в эту картину восприятия мира. Это освобождение от эгоистических оков, от той ограниченности, в которой пребывают души до контакта с духовным, с истинным мирозданием.
Такова революция в человеке, таков самый главный момент его существования, потому что после этого уже идет дальнейшее раскрытие. Он уже вступил в ощущение истинного объема, истинного мироздания – и всё. А теперь следуют только 125 ступеней духовного постижения.
Каждый человек, самый простой, обычный человек ответственен за мир, за все, что происходит в этом ужасном мире?
Вопрос: Мы говорили о необходимости осознания нашего состояния всем народом. Но каким должно быть осознание этого положения среди таких, как мы – тех, кто уже взял книги, задействовал все средства? Чего нам еще не хватает?
Ответ: Человек не способен, находясь на таком уровне, увидеть свое истинное состояние. Даже когда он уже выходит в духовное, он не может сразу же четко увидеть свое состояние. Это приходит не сразу. Когда он только выходит в духовное, он словно младенец.
Если я нахожусь на самых первых духовных ступенях и отменяю себя перед Творцом, то эта отмена означает, что я не работаю со своими келим. Я что-то вижу, но не знаю, что это. Я как-то реагирую, но не более осмысленно, чем младенец в нашем мире.
Постепенно, по мере того как человек продвигается и приобретает келим, в которые он может получать ради отдачи, он начинает познавать духовный мир, поскольку впитывает его, получает от него, работает с ним и в получении, и в отдаче. Но если он не абсорбирует внутри своих келим духовное, которое есть вокруг него, то он мало что в нем различает.
И это понятно. Не откуда ему получить такое понимание, потому что всё наше усвоение и постижение происходит за счет того, что мы впитываем что-то снаружи. Что это такое само по себе, мы не знаем – это Ацмуто. В той мере, в которой мы можем пропустить через свои келим отдачи или келим получения этот свет, мы строим внутри себя картину окружающей нас реальности, картину мира, Творца.
Поэтому не только мы, но и те, кто уже вышел в духовное и находится на самых первых малых ступенях духовной лестницы, – все мы словно младенцы. Конечно, у них уже есть ощущение Творца, ощущение Его присутствия и того, что Он окружает человека и наполняет его. Но для того, чтобы получить познание, постижение, необходимо уже начать хоть немного работать с получающими келим.
Реплика: Допустим, я чувствую себя хорошо благодаря раскрывшемуся хисарону, недостатку.
Ответ: Это означает, что ты поедаешь самого себя. Невозможно чувствовать себя хорошо от недостатка.
Вопрос: А если человек желает напомнить группе о чем-то, что необходимо исправить?
Ответ: Это не называется раскрытием недостатка. Ведь кли и свет приходят как единое целое. Поэтому если в группе возникает вопрос о чем-то, что необходимо сейчас исправить, то это допустимо. Но не в форме общих рассуждений о том, что мы "находимся неизвестно где, не видим пути, не знаем, как выйти из этого состояния". То есть не создавать препятствий, не отягощать, а пробуждать.
И келим, и света даются нам свыше. Оттуда нам и должны давать трудные и легкие вопросы. Но сам человек не должен выискивать отрицательные вещи более, чем ему дается свыше. Пусть мне их не дают – зачем мне спускаться ниже? Ведь я могу всё время лишь подниматься!
Если же человек тянет себя вниз – это самая настоящая "клипа", нечистая сила, которая над ним работает. Это особенная клипа – человек начинает любить страдания и демонстрирует всем, как он, бедный, страдает, чтобы все видели, какой он герой.
Вопрос: Должно ли общение в группе основываться на правой линии?
Ответ: В группе мы постоянно должны стараться соединяться с правой линией, когда каждый пробуждает в товарище осознание величия Творца, важности цели, особенности, уникальности группы.
После того, как все приложат усилия, нам раскрывается пропасть между нами и окружающим светом. Если мы действительно правильно вкладываем свои силы, то начинаем ощущать потребность в Творце, а затем, когда Он раскрывается – ощущать огромную радость.
Тогда каждый человек знает, как это здорово – дать почувствовать другому, насколько хороша цель, и желает услышать от товарища то же самое, чтобы осознать, насколько он далек от цели. Эти две противоположные точки должны постоянно быть у него перед глазами: насколько я мал, и насколько Творец велик.
Но это ощущение должно быть творческим, конструктивным, чтобы из него совершать полезное действие. В группе должны раскрываться только положительные вещи.
Где то самое счастливое мгновение в жизни человека, когда он вдруг начинает ощущать вечность, совершенство, возможность прорыва в высшее измерение? В каком состоянии оно возникает?
Вопрос: Как можно попросить товарища о помощи?
Ответ: Помощь, которую ты можешь попросить у товарища, должна заключаться только в том, чтобы он рассказал тебе что-то хорошее. Что может быть еще?
Но, обратившись к товарищу, ты не должен начинать рассказывать ему обо всех своих несчастьях, ведь этим ты опустишь его.
Желаешь ты того или нет, но тем самым ты отрицательно влияешь на другого, а это запрещено делать – это называется "злословие". Если человек рассказывает другому о чем-либо плохом, не важно даже в какой форме, то это – злословие.
Что такое злословие? – Любая услышанная человеком вещь, которая опускает и ослабляет его. Даже просто легкомыслие, какая-то насмешка ослабляют человека, ведь его мысли, намерения исчезают в тот момент, когда он слышит это.
Но особенно серьезно злословие, открыто направленное против Творца: "Кто такой Творец, чтобы я слушал Его?" Это первооснова злословия, потому как отрезает человеку всякую возможность обратиться к Творцу, а ведь в этом его спасение.
