Закон – вера выше знания
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Тогда как до того, как он удостоился свойства веры выше знания, он считается лишь свойством "святого неживого", называемого свойство праха.
Рабаш в этой статье описывает два состояния в нашей работе. Первое состояние – это закон, определяющийся условиями, без которых невозможно войти в духовное. Это так называемые "мицва" (заповедь), "эмуна" (вера), "цдака" (благодеяние, пожертвование), "малхут шамаим" (царство небес).
Поначалу эти условия принимаются нами как "бык под ярмом и осел под поклажей", поскольку человек не чувствует в работе никакого вкуса и никакой радости, а лишь тяжесть и неприятные ощущения. Работа против желания получить очень трудная, а главное – мы не видим, что делаем, и ради чего. Всё происходит именно так, потому что мы обязаны выйти из желания получать.
Все наши усилия лишены вкуса, осознанности, осмысленности и совершаются нами "выше знания", буквально по принуждению, для того чтобы мы не видели никаких духовных наслаждений, которые бы соблазнили и затянули нас из точки, где мы сейчас находимся, в "клипот" вместо святости. То есть, чтобы не пожелали духовного ради самонаслаждения еще больше, чем при пробуждении свыше.
Для того чтобы мы не захотели заполучить духовное "ради самонаслаждения", нам показывают, будто в нем нет никакого вкуса. Но если ты всё-таки желаешь приблизиться к нему, то попытайся сделать это без ощущения вкуса и радости. Как? – Согласно закону веры выше знания.
Что это за закон? Для малхут, являющейся всецело желанием получить, необходимо поставить условия, в соответствии с которыми это желание больше не будет работать в привычном для него режиме, а станет совершать действия, не получая вознаграждение, как "бык под ярмом и осел под поклажей"".
Как можно работать против своей природы? Если бы нам удалось это сделать, тогда мы уже смогли бы проникнуть в духовную природу и приступить ко второй части работы, называемой раскрытием светов, радостью, девятью первыми сфирот, находящимися над малхут. Необходимы силы, чтобы осуществить законы в малхут, а затем достичь выполнения Торы.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.