Этот разрыв, существующий между Моше и Итро, – необходим. Благодаря этому разрыву, они вместе начинают создавать связь. Ведь сейчас в народе Израиля должны начать проявляться эгоистические свойства, с которыми он вышел из Египта, не исправляя их, а только сделав на них сокращение, не используя их. Сейчас они начнут постепенно исправляться, а Итро – это проявление тех же эгоистических свойств, но с желанием подняться до ступени Моше. Она находится в Итро, ведь  Моше провел у него 40 лет (расстояние от Малхут до Бины), закладывая эту точку. Это и есть та стрела, которую Итро посылает к Моше. И Моше, естественно, идет к нему навстречу – человек не может отказаться, потому что видит, насколько это ему необходимо.

Моше рассказывает Итро все, что с ним произошло. Итро начинает чувствовать это и благословляет Творца за то, что он сделал с Израилем. Эти два свойства в человеке начинают видеть, взаимно включаясь друг в друга. Моше сначала должен проделать всю работу на уровне Бины, а потом продолжить ее со своими низшими свойствами, так называемым "народом". Это значит, что человек всегда совершает духовную работу на своем самом тонком уровне, а потом уже подключает к нему более грубые желания.

Моше передает Итро Тору со всеми пройденными ступенями в той мере, в которой она может войти в эгоизм и начинать уже в нем работать. После того, как Итро получает Тору, он, в свою очередь, рассказывает Моше, как надо работать с эгоизмом.

Расстояние между Малхут и Биной – 40 ступеней или 40 лет. Итро – это Малхут, которая поднимается до уровня Бины и включается в нее. А Моше, который включается в Итро и работает в нем, - это Бина, спустившаяся в Малхут.

Сначала Моше передает Итро Тору в иносказательном виде, и тот отчасти включает в себя те ступени, которые прошли Моше и народ, т.е. все остальные свойства, которые были исправлены в человеке.

А затем Итро рассказывает Моше, как можно работать с эгоизмом – то есть Малхут, поднимающаяся в Бину, создает в ней систему работы с эгоизмом. Ведь высшая ступень, Бина, должна включить в себя эгоизм, чтобы понять, как работать с ним и образовать систему постепенного исправления эгоизма в эгоизме. Поэтому Итро и Моше должны не просто существовать по отдельности, а включиться друг в друга.

После того как Моше передает Итро Тору в том виде, в котором она нужна Итро, чтобы возвратиться к своему народу и исправлять более низшие желания (ведь Итро – это переходная ступень к низшим желаниям, которые являются его народом), Моше получает от Итро систему работы с эгоизмом. Он начинает понимать, как разбить его на десятки, сотни тысяч, как работать с толщиной/авиютом желания – с тем, чего нет в Бине, ведь она вся прозрачная. И когда к ней подходит авиют, тогда возникает необходимость в системе градации, в иерархии.

Так и выстраивается эта система, хотя, в принципе, для Израиля она нетипична. Израиль – это только свойство Бины, свойство отдачи. Но народ Израиля вышел из Египта, впитав в себя весь эгоизм, абсорбировав его в себе. Сейчас они начинают градуировать эгоизм и понимать, как постепенно, поступенчато работать с ним.  Эта система работы с эгоизмом может быть принята народом Израиля именно благодаря Итро.