Мы полагаем, что текущая действительность утаивает Его от нас, но нет: если мы будем правильно относиться к происходящему, то вместо реальности скрывающей увидим реальность раскрывающую. Всё дело именно в нашем отношении к ней. Посредством сил отторжения мы можем двигаться вперед.

Сообразно с этим, наука каббала делит людей на "нечестивцев" и "праведников". Где "нечестивец" застревает, там "праведник" идет вперед, потому что хочет оправдывать всё, что с ним происходит, необходимостью продвижения.

Главная задача человека – ощутить реальность Творца, который наполняет всё, единую Силу, действующую во всей системе, во всей действительности. В это надо вкладывать всю свою энергию, не занимаясь ничем другим и не путаясь в иных целях.

Ощутить Творца – значит обрести силу отдачи. И потому не следует думать ни о чем другом – ведь вознаграждение за все наши усилия, за всю нашу жизнь, обусловлено тем, чтобы каждое мгновение в этой реальности мы требовали удостоиться силы отдачи, благодаря которой мы начнем понимать, ощущать Творца, верно определяя Его как Дающего.

Чтобы человек мог правильно подступиться к этой задаче, он существует не один, а в рамках социальных систем, которые помогают ему. Неслучайно на протяжении истории люди объединялись в деревни, в города, в государства, в народы, которые сегодня перемешиваются, в те или иные социальные блоки.

Однако есть одна форма объединения, которую мы должны создать искусственно. В отличие от других форм, она не проистекает из естественного хода эволюции, но без нее продвижение невозможно. Речь идет об особом обществе, или группе. Главным образом, именно в ней мы должны видеть те перемены, через которые проходим на пути к Творцу.

Кроме того, как пишет Рабаш, хотя я вижу лица людей вокруг, однако должен верить, что за ними стоит Творец, который и совершает все действия, принуждая их делать то, что передо мной предстает. Кто-то улыбается, кто-то плачет, кто-то кричит на меня, кто-то смеется надо мной – неважно. Во всем этом я должен видеть Творца, который демонстрирует мне Себя таким образом. В обычной жизни через окружающих я должен проникать внутрь и добираться до Корня, который ими управляет.

Всё делает Творец, пишет Рабаш, но человек судит по тому, что видит: по лицам людей, по их поведению, по силам природы и т.д., а не по тому, во что должен верить.

Находясь среди миллиардов людей, я должен понимать, что всё происходящее – от мировых новостей до мелких событий вокруг меня – есть представление Творца передо мной. Так я должен это осмыслять и принимать, стараясь "за кулисами" распознавать то самое изначально доброе желание приблизить меня к Себе – распознавать несмотря на весь этот "театр".

Видя товарища, продолжает Рабаш, человек на самом деле видит Творца. Ведь вне его "тела" находится лишь Творец. И соответственно, сам по себе человек – исконное творение.

Именно я называюсь творением, а все остальные – суть части Творца, который тем самым желает, чтобы я ощущал себя в отдельной от Него реальности. Однако, помимо меня, лишь Он наполняет всё. Таким образом, я вижу перед собой Творца, высший свет, а очертания, им принимаемые, обусловлены моим эгоизмом, который и сам разделен на части различной величины и формы. В итоге они обрисовывают передо мной элементы неживой, растительной, животной или человеческой природы.

Итак, вне меня Творец наполняет всё, и потому если я лгу товарищу, то лгу Творцу, и если огорчаю товарища, то огорчаю Творца. Относясь к товарищам вот так, по существу, я могу быстро продвигаться к правильному восприятию, чтобы весь мир представлялся мне целостным, совершенным и подлежащим одному высшему управлению, которое всё нацелено на то, чтобы привести меня к Корню.

И раз так, значит, действующими лицами во всей реальности являются не другие люди, а только я и Творец. Все остальные элементы играют роль переходного звена, "буфера", "адаптера" между нами.

И потому, как пишет Бааль Сулам, перед любым действием я должен сказать себе, что осуществляю его самостоятельно и успех зависит от меня, а по завершении действия мне необходимо отдать себе отчет в происшедшем и постараться понять, что всё изначально выстроено Творцом и итог был заранее известен, а потому всё надо принять с чистым сердцем как предрешенное.

Однако нельзя априори уверяться в предрешенности и отказываться от действия. Если мы принимаем управление Творца, не производя действий, чтобы лишь потом приписать их Ему, то мы не изменимся. И тогда тот же самый результат представится нам уже иначе. Ведь если я не меняюсь, если сижу сложа руки либо делаю что-то вне всякой связи с признанием собственной самостоятельности и последующей "переадресацией" на Творца, то продвигаюсь путем страданий и бед.

Если же на фоне управления Творца я выделяю время на то, чтобы действовать самому, а потом каждый раз возвращаю "пальму первенства" Творцу, если действую, желая уравнять свое участие с Его участием, то благодаря этому я меняюсь, рывком поднимаю себя на новую ступень путем ускорения.

В этом-то всё и отличие. Мир испытывает множество бед, из-за того что все время хочет сам что-то изменить. Перемены нужны, но недостает второй половины – вот это мы и хотим объяснить людям.