Главное – намерение. Я тоже задавал Рабашу подобный вопрос, когда мы изучали в Учении Десяти Сфирот такие "технические детали", как "крума дэ-авира", "моха дэ-авира", "юд-гимел тикунэй дикна" и прочие. Меня это нисколько не волновало, я не мог связать их с собой. Тогда я спрашивал его, могу ли я думать в это время о себе: кто я, что я, для чего и почему? Должен ли я подавлять в себе внутренние выяснения, которые во мне возникают, и думать только о том, что написано в книге? Рабаш сказал: "Нет". Если сейчас ты заботишься о правильном намерении, о том, как приблизиться к отдаче, - думай об этом.

Впоследствии ты увидишь, что все, что ты думаешь о своих состояниях, группе и Творце, и все, что написано в любом месте книги, – говорит именно об этом. Ты вдруг ощутишь: "Надо же, это сказано обо мне! Как же Бааль Сулам и авторы книги Зоар в то время знали, что сегодня я буду думать именно о том, что написано в этом тексте?!" Так это случится.

Поэтому человек не может утверждать, что Творец не слышит его молитв, а обязан сказать, что ответ приходит свыше, однако не тот, какого ждет человек, а наилучший по мнению Творца для человека. Сверху лучше знают, когда ответить человеку и что ему дать: какие мысли и желания. У него нет в этом свободы выбора.  

Ведь человек должен узнать, насколько он далек от альтруизма и насколько все его тело противится этому. А человек просит Творца о том, на что не соглашается ни одна часть его тела. И как же он может этого попросить? И тогда он раскрывает новое знание, неизвестное ему прежде, чем он начал просить Творца дать ему силы справиться с телом, чтобы иметь возможность действовать только ради Творца, но не ради себя. Человек видит, что в этих просьбах нет никакого смысла, и все его тело не согласно просить об уничтожении желания получить самонаслаждения.

Человек ощущает, что часто во время его молитв об обретении альтруистических желаний, все его тело сопротивляется, а то что он просит, произносят только его губы, выговаривая пустые слова. Однако бывают времена, когда он все же может просить и молиться Творцу всем сердцем об уничтожении эгоизма. И как же такое возможно? Дело в том, что это уже ответ на его молитву, т.е. Творец дал ему силы молиться об этом всем сердцем. Поэтому обязан надеяться, что Творец и далее приблизит его.

Мы пока не можем узнать, когда получаем желание молиться свыше, а когда молимся по собственной инициативе снизу. Все это раскроется потом. Так сделано намеренно, с целью запутать человека и покачнуть его опору на эгоистическое желание, чтобы начал требовать силы отдачи, альтруистического желания. Только за счет этой силы отдачи – силы против себя, он сможет исследовать себя и увидеть правду.

Если же человек обладает лишь одной силой, то это либо ангел – в том случае, если это лишь сила отдачи, либо обычное животное, относящееся к неживой, растительной или животной ступени, и наделенное одной силой получения.

Но именно, когда человек сомневается и не может найти себя, в этих состояниях потерянности, когда он просто раздирается на части – там он и может найти связь между двумя частями мироздания: Творцом и творением, находящуюся выше его ограниченного чувства и разума. Он должен подняться выше своей просьбы: самой молитвы и ответа на нее, словно Малхут поднимающаяся к Кетэру, что и называется истинной молитвой. А Творец – это ответ на молитву, и тогда эти двое соединяются вместе в полном слиянии человека и Творца.

Поэтому обязан человек надеяться, что Творец и далее приблизит его. Ведь мы все время питаемся свыше, нужно лишь быть чуткими к тому воздействию, которое приходит сверху, проходит через нас и возвращается обратно. Нужно поблагодарить за это, осознать величие цели, что "Нет никого кроме Творца – доброго и несущего благо", и в каждом состоянии стремиться к объединению.

Если мы всё стараемся воспринять именно так – в его истинном виде, а не так, как нам видится из нашего скрытия и изгнания, то это уже будет настоящей молитвой.

То есть соединяются те наши части желания, в которых я молюсь за тебя, а ты молишься за меня. И их соединение становится духовным кли. А те наши части, где мы каждый сам за себя, остаются внизу.

Выходит, что на свет ты воздействуешь только из взаимного включения с другим, где ты включаешь в себя его, а он – тебя. Поэтому один человек не действует в духовном, должно быть по крайней мере двое, как сказано: "Минимальное множество – двое".

"Или группа, или смерть" – это значит, что или у тебя есть товарищ, с которым ты совершаешь духовное действие, или ты мертв, у тебя нет никаких шансов притянуть свет, возвращающий к источнику.

В таком случае, все свойства связываются между собой и превращаются в совершенное свойство. Потому оно и называется законченным желанием. Оно совершенное не просто потому, что выросло до 100 процентов, а по своему качеству. Оно становится круглым, полностью пронизанным этим свойством, оно не может быть иначе воспринято сердцем и разумом. В стопроцентное желание не может проникнуть ничто постороннее, ведь оно настолько замкнутое и завершенное, что представляет собой полное совершенство. 

Пока мы не придем к такому первому, совершенному желанию, мы не сможем это понять  и получить свое первое духовное раскрытие.

Но и потом, на всех последующих ступенях, мы сталкиваемся с тем же законом. В духовном не может быть чего-то по чуть-чуть, а обязано существовать полное желание. Если же человек видит, что пока не достиг полного желания, то должен молиться, и когда его молитва, требование достичь полного желания окончательно прояснится, он получит на него совершенное желание свыше, а внутри него - раскрытие Творца.

И в ответ на мою молитву, ко мне приходит свет высшего, МА"Д. Несмотря на то, что я нахожусь внизу, мне отвечают в мере этой "дельты" между моей лицемерной ложью и все же каким-то желанием к высшему – этой разницы между желательным и действительным. На самом деле, это ложь и лицемерие, но тем не менее, я хочу какого-то изменения!

Действительное исходит из сердца, а желательное – из точки в сердце. Если в человеке пробудилась точка в сердце, то в нем происходит такое раздвоение. Чем больше разрыв между сердцем и точкой в сердце, тем сильнее получается молитва, МА"Н, и тем большее воздействие это вызывает свыше, МА"Д.

Нижнему нужно достичь такого обманчивого ощущения, будто связь с высшим для него предпочтительнее наполнения. И для этого вокруг меня существует окружение, которое влияет на меня со всех сторон. Чем правильнее я ставлю себя по отношению к окружению – этой дельтой я по сути определяю, какой будет моя дельта в молитве: между сердцем и точкой в сердце.

Первичное впечатление происходит от моего взаимодействия с группой (1), а оно уже приводит ко второй дельте – к разнице между сердечным желанием и точкой в сердце (2). Она же определяет силу моей молитвы, МА"Н (3), на которую приходит более мощный свет сверху, МА"Д (4).

И потому, чтобы реализовывать желание отдачи, мы обязаны все время устремляться к взаимовключению с ближним, вплоть до любви. На духовных ступенях мы всегда колеблемся между двумя видами анализа: падаем в скверну и снова поднимаемся к святости.

Сегодня, в период подготовки, находясь под махсомом, мы еще не вышли на этот уровень. Мы учимся, мы ведем игру в группе – но затем она станет для нас действительно духовным единением. К этому мы продвигаемся, устремляясь навстречу "выходу из Египта", чтобы подняться от эгоистического анализа к альтруистическому.

Это станет для нас духовным рождением. Так же младенец, появившись на свет, начинает дышать, есть, чувствовать свое тело. После рождения тело переходит к более осознанной жизнедеятельности, какой не было раньше. Вот и мы хотим перейти к новому анализу в своем теле-желании.

Для того, чтобы добиться от света своего исправления, нужно сначала постараться сделать это собственными силами, как только возможно. Ведь пока ты не отчаешься в своих силах, все твои просьбы будут фальшивы и лживы. Ты просто ленишься и не хочешь утруждать себя. Если же ты вложил все, что у тебя было, и убедился, что цель недостижима, то благодаря вложенным усилиям, приобрел сильное желание на самом деле получить силу отдачи.

Благодаря тому, что ты приложил все старания и ничего не добился, ты разочаровался в собственных силах и возможностях. Таким образом, у тебя теперь есть два компонента: желание достичь цели, твердое намерение, ведь ты приложил максимум сил и ничего не вышло. А во вторых, ты этим приобрел огромное желание и просто взрываешься от стремления достичь цели.

Это два противоположных понятия, как это обычно и бывает в духовном. И если они соединяются вместе в одно понятие, в чистое стремление достичь свойства отдачи и ничего, кроме этого, то из тебя вырывается молитва.

Это происходит само собой, поскольку мы так устроены. Все ступени уже находятся внутри нас, все информационные гены, решимот. Нам не нужно их вырисовывать и выстраивать. В тот миг, когда я стараюсь добиться отдачи, во мне формируется правильное желание, в итоге рождающее молитву.

Я поднимаю МА"Н, состоящий из решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют: из огромного желания к цели и отчаяния достичь ее собственными силами. А кроме того, туда добавляется уверенность в том, что Творец может это для меня сделать, обязан и сделает! Ведь я вижу, судя по порядку проходимых мною состояний, что всё устроено так, будто Он желает этого и ждет только моей правильной просьбы, то есть правильно оформленного желания, настоящей молитвы, МА"Н.

МА"Н (мэй нуквин) означает "женские воды", то есть два основных свойства, правильно соединенные между собой. И тогда в ответ на эту потребность к  отдаче, на разочарование в своих силах и на надежду на исправление,  приходит высший свет и дает мне свойство отдачи, и внутри этого решимо мне раскрывается первая духовная картина. Сила света облачается внутрь решимо, исправляет его, соединяет, выстраивает, и я оказываюсь уже в свойстве отдачи.

Это моя первая духовная ступень, на которой мне уже становится понятной общая сеть, связь между всеми. Я вижу, как позади всего, за кулисами, действует свет, сила отдачи, которая обязана пробуждать силу получения, противоположные ему состояния для того, чтобы я почувствовал, как мне его недостает и потребовал. Так я снова и снова прохожу на новых ступенях те же состояния, какие пережил сейчас на первой ступени.

Это значит, что группа может взять на себя слабого, подтянуть его к себе, вылечить, успокоить, одобрить. Так же как и в нашем мире, в духовном мире есть разные градации слабостей человека, и группа может за него рассчитываться. Но потом он должен будет ей вернуть. Такова система полной взаимной зависимости, как в семье: маленькие дети вырастают и начинают помогать старикам – каждый делает свою часть работы и все распределяется поровну.

Так что расчет осуществляется только через общую кассу и ни от кого не принимается отдельно – Творец с тобой расчетов не ведет. Даже с миром Он ведет расчет только через человечество, через всю массу людей, через одно общее желание. Он влияет на это желание, Он находится в нем.

Общее желание разбито на все человечество и на людей, устремленных к Творцу, с которыми у Него свой расчет. С ними Он производит уже особые действия, чтобы подтянуть их к Себе, направить, целенаправленно надавить.

Что касается человечества, то Творец пока подгоняет его вперед, вызывая в нем осознание растерянности, и постепенно подтягивая к нам. Часть человечества диффундирует и входит в нашу область, примыкает к нам, а 90% остается. Это огромная масса, и она остается неизменной, потому что та часть, которая ведет всех вперед, должна быть сильной по качеству, а все остальные – по количеству.

Поэтому нам надо молиться, просить силы вести, помогать, оформлять эту огромную массу. Ответственность за нее лежит на нас, мы должны просить за всех. Из этого, в первую очередь, и должна состоять молитва.

Творец создал желание насладиться. Это и есть желание 90% человечества. А наше желание в этой массе – тех, кто устремляется к Творцу – искусственное, не относящееся к этому миру. Оно сейчас возникает в нас, и мы хотим куда-то проникнуть. В нас проявляется свойство Творца, и поэтому мы тянемся обратно к Нему – к своему источнику. 

У остальных тоже есть точки в сердце от смешения всех со всеми, от разбиения сосудов, но у них они глубоко скрыты. Мы же получили пробуждение только ради того, чтобы притянуть их к себе и исправить, иначе мы бы никогда не ощутили движение к следующему состоянию.

Поэтому наша молитва должна быть за все человечество – за то, чтобы у нас были силы, умение и знание соединения с Творцом, чтобы притянуть к себе все человечество и исправить его, поскольку этим мы доставляем Ему наслаждение. Задача Творца – быть раскрытым в желаниях человечества, наполнить именно их желания. А мы являемся всего лишь посредниками, проводниками данной миссии. Это с одной стороны.

С другой стороны, мы называемся головной частью, т.е. мы осознаём, понимаем, являемся соратниками, помощниками Творца. Мы реализуем Его цель. Он хочет раскрыться в человечестве, ведь там находятся настоящие, огромные желания, совсем не такие как наши – мы не самые большие эгоисты. Конечно, в нас тоже растет эгоизм и всевозможные понимания Его оценки, поскольку в нас есть дуальность и мы идем вперед, но самый большой эгоизм раскроется во всем человечестве.

Это огромный, вселенский эгоизм! Вся Вселенная с огромной массой неживой материи, которую мы не видим и не знаем, включая черную материю, – всё, что мы не наблюдаем, является как бы аналогом того эгоизма, который существует в человечестве. И то, и другое – неживая материя.

Поэтому правильная молитва поднимается только через группу и только за человечество! Я прошу, чтобы Творец помог мне в составе группы исправить все человечество, чтобы Он смог раскрыться в нем. И таким образом я своим участием в этом, вместе с группой, даю Ему наслаждение, реализацию Его замысла.

Почему все это так трудно выразить? – Потому что это относится к свойству отдачи, которое мы пока не можем правильно описать. Мы все описываем нашим эгоистическим языком: я прошу Творца, чтобы Он дал мне силы исправить других, чтобы Он раскрылся в них якобы для получения наслаждения. У нас еще нет другой возможности все это выразить, поэтому молитва должна быть такой. 

А пока мы берем взаймы, и постепенно, особенно в группе, делаем четкий расчет, насколько можем начинать возвращать то, что взяли из лавки – за каждый данный нам день, за урок, за собрание товарищей, за конгресс – за все! Что мы даем? Что возвращаем? Правильно ли реализуем то возбуждение, ту возможность, которую каждый раз получаем?

Сказано, если человек так поступает – это значит, что он молится целый день. Это хорошо! Что бы я ни выполнял, все идет только через верх. Если я этого придерживаюсь, значит, мои действия всегда идут как расчёт: я расплачиваюсь за то, что делаю, за то, что мне предоставлена такая возможность. Тогда "книга открыта и пишет рука" уже в обратную сторону: рядом с тем, что мне дается, я и рассчитываюсь. Так человек должен себя чувствовать.

Бааль Сулам. Статья "Мир": Есть два типа людей. Первый тип – люди, считающие, что магазин открыт, и относящиеся к этому миру неосознанно, как к открытому магазину без хозяина. Но закон развития действует в каждом творении, и соответственно этому взимает с человека, так что, в конечном итоге, он должен будет за все рассчитаться.

В каком виде? – В виде страданий, если ты не хочешь осознанно идти вперед. Допустим, ты должен сделать какое-то действие, но ты его не выполнил так, как должен был выполнить: через группу, поскольку на Творца ты не можешь быть направлен не из группы, не из общего кли/сосуда.

Единоличное обращение к Творцу считается эгоистическим, оно ничего не дает. Это религия, а не каббала.

Как только ты можешь через группу направиться на Него – на общую силу отдачи и любви, чтобы привлечь ее, то единственное, что ты просишь – приблизиться к Нему или приблизить Его к себе, дабы эта сила была в твоих действиях относительно той же группы, и через нее – относительно человечества. Если человек так замыкает себя, он полностью отрабатывает себя в общем кли/сосуде и начинает конкретно ощущать новый мир. Он приближается к нему, его сеть начинает раскрываться перед ним, и он видит, как это работает.

Второй тип людей, называется "желающими взять взаймы". Это те, кто осознанно считаются с хозяином и когда берут что-то, то берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, удостоившись тем самым цели творения. И о них сказано: "Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет".

Разница между людьми первого и второго типа в том, что они двигаются вперед разными путями: осознанно или неосознанно. Первые двигаются с наказаниями, а вторые – с пониманием и раскрытием.

Те, которые двигаются осознанно, раскрывают всю систему, что поднимает их на уровень Творца – на уровень этой единственной силы. Они начинают ощущать выход из тела, то есть постепенный отрыв от своего эгоизма, поскольку все, что мы ощущаем, в том числе и наше тело, – это ощущение в эгоизме.

Постепенно это растворяется, рассасывается. Мы входим на такой субатомный уровень ощущения материи, когда ее практически нет. Вместо нее мы видим и ощущаем силы, то есть не сам образ, а его суть – ту сумму сил, которая этим образом управляет. Мы уже имеем дело с более внутренней сутью человека и со всей духовной системой.

Когда эта система становится все более явной, мы начинаем работать именно с ней, а не с лицами, не с телами, не с неживой, растительной и животной материей. Работая с духовной системой, мы начинаем видеть в каббалистических книгах структуру связи между собой, между всеми элементами и силами, ведь в первоисточниках описывается только это. 

Любая сила разлагается на пять частей: кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут. Она состоит из пяти частей, потому что все эти силы проявляются в нашем же эгоизме.

Система Высшего мира проявляется между нами вплоть до ее полного осознания. Мы поднимаемся по ней, осваиваем ее, начинаем управлять ею. Это дает нам ощущение Высшего, внешнего мира. При этом пропадает ощущение тела, связь с ним. 

То, что тело живет, болеет или умирает, нужно потому, что через него мы обязаны ощущать и чувствовать себя в этом мире. Когда мы заканчиваем свое участие в общем исправлении, то нам уже не надо быть связанными с этим миром через тело, поскольку мы на этом завершаем свою часть исправления. Тело – как бы наш представитель относительно тех, кто пока еще ощущает Высший мир в виде этого мира.

Вот до такого состояния надо дойти, чтобы полностью раскрыть, что суд – это суд истины, все исправлено и готово к трапезе, и тогда весь свет входит в исправленное кли/сосуд и абсолютно полное познание Творца заливает все наши совместные желания – одну общую душу.

На этом представлении и основана молитва. Это постоянное, ежесекундное устремление человека к тому, чтобы отработать то мгновение, в котором он находится.

Но есть и другой уровень, на котором действия должны быть осознанными. Здесь творение обязано сознавать, признавать, познавать Творца, который держит эту силу, эту энергию, движущую всем миром. Над неживой, растительной и животной природой, на человеческой ступени есть крупица желания – "точка в сердце", – из которой творение должно просить о применении энергии света. И без этой просьбы свет не придет, не подействует.

Есть периоды, когда энергия света задействуется без осознания – никто не отдает себе отчет в том, что существует Творец. Миллиарды лет истории относятся к таким "безотчетным" этапам. Но затем настает время, когда творению необходимо развиться до нового состояния, в котором оно сможет сознавать Творца.

Здесь-то и начинается проблема: творение чувствует, что уперлось во что-то на пути и жизнь не течет дальше. Дело в том, что теперь оно само должно задействовать силу света, каждый раз сознавая, познавая, понимая ее, приближаясь к ней. Работа отныне ведется в сотрудничестве, "на пару". Творец готов делать всё, как родители, ухаживающие за малышом, – лишь бы он просил правильно, себе на пользу. У них есть всё необходимое – нужна только верная просьба, и папа с мамой сразу откликнутся, в чем бы она ни состояла.

Вот в таком состоянии мы сейчас и находимся. Главное – убедить себя, осознать необходимость в осмысленной просьбе, когда мы заранее знаем, чтó Творец должен сделать, хотим этого, согласны с этим и просим Его об этом действии. И тогда Он отзывается без всяких проблем, поскольку изначально готов помочь, как отец своему любимому чаду. А значит, наша работа в том, чтобы прийти к молитве, к просьбе: "Сделай так-то и так-то".

Каково же правильное обращение? Какой просьбы мы ждем от ребенка?

Мы хотим, чтобы он попросил немного вырасти, немного поумнеть, набраться больше сил, добиться большего, приблизиться к состоянию "человека совершенного". Вот и Творец желает от нас лишь такой просьбы. Надо только понять, чтó значит быть большим, добрым, умным, здоровым, – и попросить этого.

Пускай такая просьба намного эгоистичнее, чем эго нашего мира. Но поскольку тем самым мы работаем вопреки своему животному эгоизму, постольку это зовется отдачей.

Казалось бы, какая там отдача? Кому и что ты даешь? Ты же просто просишь стать как Он…

Почему же нам все-таки надо выполнить это действие против своего эгоизма, который постоянно "тормозит" нас? Потому что иначе мы не пришли бы к анализу: "Что значит быть как Он, быть великим в отдаче?" Если бы всё шло гладко, мы оставались бы на неживом уровне развития. Однако нас все время "подтормаживают", и мы должны сопротивляться этому, искать пути решения, выявлять и сопоставлять различные свойства… Это и придает нам мудрость, это и подталкивает наше развитие.

А значит, злое начало было создано специально, чтобы развивать нас. Ведь в царском дворце я могу быть жуком, мышью, кошкой, собакой, рабом, слугой, вельможей, министром и даже самим царем.

Я и сейчас нахожусь в чертогах Творца – но какими они мне представляются? И кем я вижу себя? Маленьким жуком под лестницей…

Так вот, лишь благодаря сопротивлению эгоистического желания мы можем добавлять ступени осознания – еще и еще. И потому эгоизм называется "подмогой напротив". Без его "возражений" мы ничего не смогли бы обрести. А значит, надо осознать эту подмогу и суть ее противостояния – и тогда мы достигнем желаемого.

Например, если я прихожу к врачу, то прежде, чем начинать лечиться, мне необходимо правильное намерение. И только в таком случае я действительно излечусь: исправлю свою душу вместе с телом. А если у меня нет намерения, то я лечу только свое животное тело.

Выходит, что я не использовал правильно ту возможность, которая была мне дана. Мне дали болезнь для того, чтобы я за счет нее поднялся, а я только вылечил свое животное. Таким образом я не достиг никакого исправления, и Творцу ничего не остается, как снова выстрелить в меня уже в какое-то другое место, сделать во мне какую-то другую неисправность.  

Если мы действуем с неправильными намерениями, то наносим только вред. Здесь все вертится вокруг поручительства. Если мы не обеспечим друг другу, все вместе для каждого, правильную точку зрения, правильное отношение, то будем постоянно ошибаться.

На каждое событие в своей жизни я должен смотреть через группу, через соединение. Я вижу мир исправленным или неисправленным в той мере, насколько связан с другими. Всякая неисправность зависит лишь от меры моего разобщения или связи с товарищами. Это единственное, что я вижу и раскрываю в этом мире.

Так нужно сохранять направление намерения. А на действие, мысль или желание не надо обращать внимание - наоборот, подняться над ними, будто вообще их не проверяешь и тебе не важно, какие у тебя сейчас действия, желания, мысли. Главное, чтобы они были направлены от тебя через группу к соединению с ней, чтобы с помощью света, возвращающего к источнику, достичь соединения с Творцом и доставить Ему удовольствие.

Если человек постоянно устремляет себя в таком направлении, которое называется намерением, то все эти слова: "я", "через группу", "в соединении с группой", "свет, возвращающий к источнику", "раскрытие Творца для доставления Ему наслаждения" начинают оформляться в нем в какое-то ощущение, состояние, сложившееся из этого одного предложения.

Тогда уже все становится проще. Хотя и после этого приходит отягощение сердца, чтобы человек работал на большую глубину, с более качественными понятиями, но он уже идет в правильном направлении.

То есть не нужно концентрироваться на своих мыслях - мы в них не вольны, они диктуются нам нашим эгоистическим сердцем. А думать нужно только о намерении.