Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Почему при чтении Учения Десяти Сфирот гораздо проще удерживаться в правильном намерении, чем читая книгу Зоар?

Ответ: Дело в том, что нам нужен какой-то язык для объяснения. Ведь в духовном мире нет слов, и каббалистам приходится говорить на языке ветвей, который нас запутывает.

Язык ветвей хорош для того, кто уже находится в духовном мире. Если я нахожусь выше махсома, то у меня нет проблем с пониманием, на каком бы языке ни шло объяснение. Ведь я реально ощущаю этот мир, понимаю его, воспринимаю на уровне той ступени из 125-ти, на которую поднялся. Я пойму из объяснения, что происходит, так же как понимаю рассказ об этом мире, который мне знаком.

Но если я нахожусь ниже махсома, то не могу понять иносказательный язык ветвей. Мне проще понять язык ТЭС, говорящий техническими терминами и использующий духовные определения, названия светов, сфирот, парцуфим, высоту уровней. Я как-то могу это оценить, по крайней мере, мне понятно, что 120-я ступень ниже, чем 125-я, а Нэфеш меньше, чем Руах.

Пусть я не понимаю, что это такое, но могу как-то сравнить и проградуировать. А это очень важно. Если в сердце у меня нет ощущения этих понятий, то по крайней мере в разуме я разделяю их по уровням: решимот далет/гимель, гимель/бет, парцуфим А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н. 

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.05.2012

Нарисуем мир, какой нам хочется!

Определение терминов – ключ к изучению каббалы

Каким путем слово доходит до души

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Изучение каббалы, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Каков высший корень черных букв? Откуда исходит их сила?

Ответ: Из точки буквы йуд. Сказано в стихотворении АРИ:

"Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет.

И не было свободного незаполненного пространства -

Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие…" – тогда начинает раскрываться желание насладиться, нечто противоположное свету.

Свет – это отдача и любовь. И вдруг внутри отдачи и любви начинает возникать нечто черное, отличное от отдачи и любви. В сущности, это крошечная капля, нечто неравное свету, отличное от него, которая образуется в нем, - и именно это называется творением. Иного творения нет. Все остальное развилось из него. Все остальное определяется тем, что это минимальное, крохотное отличие от света начинает за счет света развиваться – начинает ощущать себя и осознавать свою противоположность свету.

И тогда мы говорим о четырех стадиях распространения света, Бесконечности, сокращениях и дальнейшем развитии творения. Но на самом деле ничего не меняется: остается то же крохотное отличие от света. Единственное, что растет в нем - это ощущение, насколько оно обратно свету. А само по себе оно лишь чуточку отлично от света.

Поэтому Творец создал лишь точку буквы йуд, а все остальное развивается внутри этой точки. Это корень букв.

Из урока по  Книге Зоар, 01.02.2012

"Черна я, но прекрасна"

Как из света и тьмы рождаются буквы

Вся гениальность – в простоте

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, ЗОАР, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Бааль Сулам, "Мир": Будет лучше, если мы придем к общему знаменателю и согласимся с тем, что гематрическое значение слова "природа" (הטבע) такое же, как у слова "Творец" (אל-הים), и составляет 86. Тогда законы Творца я смогу называть "заповедями природы", или наоборот, так как это одно и то же.

Это очень важно и ведет к многочисленным следствиям. В свое время Бааль Сулама обвиняли в том, что он близок к воззрениям Спинозы и не считает Высшую силу "Богом" в общепринятом религиозном понимании, а приравнивает Творца к природе, лишенной разума и чувства и развивающейся по "механическим" законам.

На самом деле, весьма  интересно, как Бааль Сулам описывает свое отношение к Творцу и Природе. Таким должен быть и наш подход. Объединяя два этих понятия, мы будем добиваться всё больших успехов в жизни, в раскрытии Творца как Природы, и вообще, во всем. Ведь мы находимся в Природе, которая и есть Творец.

В целом, мы должны выполнять в обществе лишь два закона, которые можно определить как "получение" и "отдача". Иными словами, каждый член общества по природе своей обязан получать всё необходимое от общества, а также обязан, работая, совершать отдачу на благо общества.

Наука подтверждает действие двух противоположных сил на всех уровнях Природы: в неживой материи, в физических, химических, механических и прочих взаимодействиях, в растительном мире с его фотосинтезом, на животном уровне, в клетках и органах… Особенно эти силы проявляются на человеческой ступени, которая относится к духовному миру. Чем выше, тем дальше они расходятся друг от друга, в итоге своим различием создавая всё то богатство свойств, которым человеческий вид отличается от неживой, растительной и животной природы.

Данные науки каббала ничем не отличаются от данных традиционной науки. Таким образом, "Творец" и "Природа" – это действительно одно и то же. 

Из урока по статье "Мир", 06.01.2012

Семь бед – один ответ

Вселенский закон гармонии

Трудности перевода

Тема : Ежедневный урок, КАББАЛА, Распространение каббалы, Творец, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Конгресс в Торонто. Урок №6

Каждому слову, которое мы читаем в науке каббала, необходимо дать точные определения, поскольку она использует несколько языков, чтобы объяснить нам все творение.

В нашем мире, чтобы передать свое впечатление друг другу, мы изобретаем различные методики – как сказать что-то другому, написать, нарисовать, сыграть на музыкальном инструменте, станцевать. Но каким образом мы можем передать друг другу впечатление от того, что ощущаем в духовном?

Каббалисты изобрели для себя язык ветвей, и говорят будто бы о происходящем в нашем мире, но подразумевают при этом высшие корни. Есть силы, управляющие нашим миром, и в нашем мире имеются следствия этих сил.

Поэтому каббалисты называют сами силы именами следствий. От этого возникает вся путаница. Ведь следствия высших сил мы видим в нашем мире, а сами силы – нет. И когда каббалисты говорят, используя имена следствий – так называемых ветвей, они подразумевают корни – силы.

Ведь наука каббала – это физика высшего мира, она говорит об одной силе, действующей в нашем мире, которая в своих действиях расщепляется на множество сил. Эти силы, сжимаясь и концентрируясь вокруг нас, находящихся внутри, приходят к нам во всевозможных соединениях между собой, в виде различных воздействий.

Ведь в конечном счете все это одна сила, но она разделяется на тепло и холод, давление и вакуум, магнитные, электростатические, химические силы и множество других. 

Из 6-го урока конгресса в Торонто, 18.09.2011

Физика и лирика

"Язык ветвей", соединяющий миры

Внутреннее зрение и мир сил

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, КАББАЛА, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Торонто. Урок перед конгрессом

Бааль Сулам, Предисловие к ТЭС, п.42: То, что мы так далеки от Творца и до такой степени способны преступить Его желание, вызвано не чем иным как одной причиной, ставшей источником всех страданий и мучений, которые мы терпим, и всех злоумышлений и оплошностей, на которых оступаемся.

По устранении этой причины мы тотчас избавимся от всякого горя и страдания и сразу же удостоимся слияния с Творцом всем сердцем и душою. Эта первоначальная причина состоит не в чем ином, как в "ничтожности нашего понимания Его управления Своими созданиями". Мы не понимаем Его как подобает.

И действительно, у нас есть очень большая проблема с верными определениями. Стиль каббалистических текстов кажется иногда таким религиозным, что отбрасывает нас очень далеко от реальности и от верной позиции, с которой мы должны относиться к себе самим и к миру как к определенному распорядку сил и систем с характерными для них взаимосвязями, векторами, численными показателями и данными измерений.

Мы привыкли именно к такому подходу, и потому многовековым терминам нужно дать современные, понятные определения, чтобы мы не ошибались в них и не путались в собственных фантазиях.

Вот почему Бааль Сулам пишет, что причина нашей удаленности от Творца – в том, что мы не понимаем Его. Это непонимание, в первую очередь, относится к определениям терминов.

Предисловие к Учению Десяти Сфирот – самое важное из всех Предисловий Бааль Сулама. Оно предваряет основной его труд, показывающий нам, в какой системе взаимосвязи мы находимся, что происходит между нами, как мы связуемся друг с другом и со всей реальностью. Мы выходим из самих себя в пространство между нами, где находится сила, отталкивающая людей друг от друга. Начиная преодолевать эту силу, мы формируем другое поле – не поле отторжения, а поле сближения/удаления.

Сейчас между нами пролегает негатив, неприятие („–”), поле, в котором все мы отторгаем друг друга. Каждый готов ощущать лишь себя – и такое состояние называется: "этот мир". Если же мы выходим из самих себя и начинаем ощущать то, что между нами, такое состояние называется: "высший мир". 

Из урока перед конгрессом в Торонто, 16.09.2011

Физика и лирика

Обратить весь потенциал зла в добро

Определение терминов – ключ к изучению каббалы

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, КАББАЛА, Конгрессы, события, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Торонто. Урок перед конгрессом

Дав каббалистическим терминам верные определения, мы увидим, что наука каббала не витает в облаках, а занимается реальными вещами: нашими взаимоотношениями, исправлением человеческой природы.

Она позволяет обратить ненависть во взаимосвязь и, вместо того чтобы оставаться в своей природе, искать пути преодоления, чтобы подняться над ней. Тогда мы поймем, что "Бог" – это тотальное свойство отдачи, которое должно царить между нами. Вместо внутренних ощущений нашего "мешка" с электролитами, мы начнем ощущать то, что находится вне нас.

Как? Очень просто. Всё дело тут в том, чему я придаю важность. Если всё мое внимание, вся забота, все помыслы и желания обращены вовне, в общую систему, то, пускай не сразу, а раз за разом, я обретаю способность отключаться от ощущения одного лишь себя. Своему "животному" я обеспечиваю всё необходимое, а сам целиком нахожусь по ту сторону – во взаимоотношениях между нами. Так же мать заботится о своем младенце, который постоянно занимает все ее мысли и чувства.

Если мы достигли такого состояния, значит, мы уже готовы к ощущению высшего мира. И мы действительно начинаем ощущать его, ощущать то, что происходит вне нас. Раньше мы чувствовали лишь себя в пяти своих органах чувств, воспринимая мир внутри. Ведь "этот мир" вырисовывается в задней части мозга как отражение пяти моих органов чувств. По сути, здесь я вижу себя, проекцию моих внутренних свойств. С другой стороны, когда отношения между нами становятся для меня важнее моих внутренних ощущений, я перехожу к внетелесному восприятию.

Это и есть "раскрытие Творца" – т.е. раскрытие свойства отдачи человеку. Он раскрывает то, что сформировал, сделал, выстроил, создал. И потому, выходя из самого себя наружу, он становится подобным Творцу, силе отдачи. Человек постигает свойство отдачи по мере того, как формирует его – т.е. Творец раскрывается ему в соответствии с достигнутым уровнем. Ведь "Творец" (Борэ) означает: "приди и узри" (бо-рэ). Приди – и ты постигнешь, увидишь, ощутишь, измеришь всё, чего достиг.

Если так мы относимся к восприятию реальности, восприятию Творца, то отметаем множество стереотипов и предрассудков. Мы начинаем заниматься действительно наукой – нашей внутренней наукой, в которой мы являемся и исследователями и исследуемым материалом. Мы ощущаем результаты и сами становимся этими результатами. Мы постигаем свойство Творца, которое становится нашим свойством – нашим слиянием со свойством отдачи. 

Из урока перед конгрессом в Торонто, 16.09.2011

Физика наших желаний

Расскажите нам о духовном!

Возвести мост над собственным эгоизмом

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Ежедневный урок, Конгрессы, события, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Проблема понять, что стоит за словами Бааль Сулама, когда он пишет о социализме и справедливом распределении в своей газете "Народ". Ведь та форма общества, которая существовала в России, опорочила все эти слова, которые были использованы для названия этого искаженного строя. Поэтому так тяжело сейчас использовать те же самые слова.

Это очень похоже на ситуацию с каббалистическими терминами, говорящими только о духовном мире, которые были использованы для земных понятий. И получилось, что вместо того, чтобы расшифровывать такие слова, как Тора, мезуза, брит, хупа – в их духовном смысле, понимая, что речь идет о действиях отдачи и работе с разными частями желания, в связи с другими людьми и раскрытии Творца – за этими словами сохранили лишь материальный смысл.

Получилось, что достаточно сделать полог, покрыть его материей сверху – и готова хупа, написать слова молитвы на куске кожи – и готова мезуза, этим все исчерпывается. Эти материальные предметы перестали восприниматься как символы духовных состояний, которых человеку нужно достичь – а превратились в самодостаточное явление. И это искажение очень мешает восприятию каббалистических текстов.

То же самое произошло со словами: социализм, коммунизм, равенство, которые были взяты и использованы абсолютно в другом, пустом и обратном смысле для российского диктаторского режима. Но до сих пор эти представления живут в головах людей и очень трудно от них избавиться и прийти к новому пониманию. Проблема – в истинных определениях, как в науке каббала, так и в построении общества.

В науке каббала – это последствие эпохи изгнания, когда духовные термины использовали в ограниченном смысле, только для материальных символов духовных явлений в нашем мире. А определения, касающиеся исправленного человеческого общества, были искажены благодаря своему перевернутому использованию в России. Вся проблема – в определениях.

Слово социализм в наши дни воспринимается как ругательное, а коммунизм ассоциируется только с Россией. Демократия – понимается, как возможность каждому делать то, что он хочет. Мы совершенно потеряли правильные определения слов, и в этом вся трудность.

Из урока по газете "Народ", 05.09.2011

Марксизм: не то, что мы думали

Карл Маркс и каббала

Похожие на словах - обратные по сути

Тема : Движение "Взаимное поручительство", Ежедневный урок, Кризис, глобализация, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле свойств и действий".

Вопрос 56: Что такое обычный язык науки Каббала?

Язык науки каббала - это "язык ветвей", которые указывают на высшие корни. Ведь нет даже и травинки внизу, у которой нет корня вверху. И потому каббалисты издавна используют язык, который говорит о материальных ветвях, повествуя при этом об их высших корнях.

Нет ни одного слова, из тех которые мы слышим или читаем в каббалистических книгах, которое бы не указывало снизу вверх! Мы можем выражать эти понятия здесь в нашем мире по-разному: слышать слово, видеть его написанным, произносить вслух, но само это понятие из слова указывает на корень.

То есть язык ветвей - это не сам корень и не его материальная ветвь, а отношение ветви к корню. Каждое слово этого языка указывает "снизу вверх" – то есть от свойства получения к свойству отдачи. (Естественно, что подразумеваются не верх и низ в пространстве – а качественные понятия). То есть каждое слово, если мы воспринимаем его правильно, всегда стремится привести нас из состояния получения – в состояние отдачи.

Чем больше мы углубимся в каждое слово, тем сильнее оно увлечет нас за собой к состоянию отдачи.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.07.2011

"Язык ветвей", соединяющий миры

Развитие – это совершенствование связей

Слова - указатели наверх

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: По описанию "языка ветвей", которым определяется отношение ветви с корнем, похоже, что это некие силы или даже поля, связывающие состояния.

Ответ: Энергетическое поле – это некое состояние. Действительно, язык ветвей связывает между собой поле или область получения с областью отдачи. Каждое слово предназначено для того, чтобы указать из одного состояния в другое и перевести нас из состояния в состояние.

Получается, что язык ветвей не объясняет что-то в одной плоскости: ни этого мира, ни высшего мира, то есть ни в плоскости получения, ни в плоскости отдачи. А указывает путь, как бы утягивает тебя, хочет перевести от состояния получения – к отдаче.

Главное отличие этого языка в том, что он переводит нас с одного уровня на другой. А любой другой язык оставляет тебя в той же плоскости и не вызывает подъема на следующую ступень.

Язык ветвей так и называется потому, что стремится поднять тебя от ветвей к корням. Он построен словно лифт, подъемный кран. Потому он указывает на духовный корень, и в нем содержится весь его полный шифр: ТАНТА (таамим-некудо-тагин-отиёт) – внутренние данные корня.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.07.2011

Слово, увлекающее наверх

Развитие – это совершенствование связей

Зачем нужен язык ветвей

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Во время чтения книги Зоар у нас всегда возникает вопрос: для чего нам нужна эта книга, в которой ничего не понятно, говорящая о каких-то сказочных, нереальных вещах, о действиях, кажущихся нам заповедями, знакомыми нам по этому миру, о людях, животных или пейзажах природы -  реках, холмах и горах.

Необходимо понять, что книга Зоар должна стать для нас раскрытием высшего мира. А наш низший мир является отпечатком высшего мира.

Скажем, из куска глины я строю башню, заливаю ее гипсом, и он застывает, принимая форму этой башни. Тогда я поднимаю этот гипс вверх, и у меня образуется патрица и матрица, печать и оттиск.

Печать наверху – это высший мир, а оставшийся внизу оттиск – это низший мир. Так соотносятся между собой высший и низший мир.

Поэтому, хотя мы говорим о низшем мире, обо всем существующем и происходящем в нем – о холмах, морях и дорогах, о животных и людях, о солнце и луне, - но должны все время подразумевать, что речь идет о его проекции –   высшем мире.

Зоар говорит лишь о высшем мире, а низший мир – это его обратный отпечаток. То, что в нашем мире является желанием получать наслаждение, в  высшем мире представляет собой желание отдавать.

По мере того, как во время учебы мы будем стремиться через группу усилить наше желание отдавать, достичь духовного, соединяясь вместе, мы будем уже не отдельными точками, разбросанными по разным местам, а образуем между собой некую форму, пусть даже материальную - часть низшего мира. Это наша группа в низшем мире. 

Из урока по  Книге Зоар, 29.07.2011

Зонтик для эгоизма

Ключ от скрытого мира

Как увидеть настоящий мир?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Ежедневный урок, ЗОАР, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: В принципе, наука каббала дает очень четкое техническое описание этапов духовного пути. Так зачем же каббалисты облачают это описание в такое количество историй, иносказаний и названий, в которых легко потеряться? Почему бы не дать ясную инструкцию с указанием последовательности действий?

Ответ: Допустим, я напишу тебе: "Возьми желание №28 и желание №35, перемешай их с желаниями №43 и №62, затем помножь на коэффициент, а на полученный результат выстрой намерение, состоящее из таких-то компонентов. Далее преодолей сопротивление, осуществи преодоление и т.д…"

Это все равно что получить химическую формулу из непонятных слов с численными обозначениями. А теперь попробуй составить все ингредиенты так, чтобы итоговым соединением стало слияние.

Ну и что бы ты с этим делал? Тем более, что и сам термин "слияние" тебе непонятен. Слово знакомо, а смысл – нет.

И потому каббалисты облачают свое послание в различные формы, чтобы ты понимал его. У них есть лишь одна возможность – доводить его до тебя на языке аналогии, в тех словах, которые соответствуют духовным корням. Такой язык называется "языком ветвей".

Получив технические инструкции, ты не нашел бы никаких зацепок. Ну а так – ты запутан, но, по крайней мере, прилагаешь усилия и раскрываешь верный путь, ведущий к свету из сумбура нашего эгоизма. Именно эгоизм путает тебя, рисуя как будто бы внешний мир. Но с другой стороны, именно из этой неразберихи ты идешь к истине, из нее проявляешь верную, подлинную картину. Для начала, ты задаешься вопросами, а затем начинаешь приближаться к ответам.

Действительно, посредством языка каббалистов трудно понять истину, однако без него невозможно прийти к истине. Лишь потом мы понимаем всю целостность этого подхода.

Из урока по статье "Поручительство", 24.07.2011

Слова - указатели наверх

Из трудовой книжки каббалиста: место работы – желание

Духовные цветы под духовным солнцем

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Изучение каббалы, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Когда человек достигает раскрытия истинной природы и у него открывается внутреннее зрение, он начинает ощущать внутри себя еще одну реальность, в дополнение к той, которую ощущал прежде. И эта новая реальность воспринимается им сильнее, чем наша сегодняшняя. Он чувствует, что она определяет то, что происходит в нашей реальности.

Поэтому, он называет эту новую открытую им реальность – высшим миром. Это мир сил, которые ему раскрываются. Эти силы, действующие внутри его желания, приносят ему всевозможные переживания и впечатления, рисуя в нем разные формы и картины. Но он не знает, как назвать эти силы, как их описать и рассказать о них.

Ведь если он переживает какое-то новое ощущение, никак не связанное со всем прошлым, то не понятно, как его назвать. И тогда ему раскрывается связь, между этими новыми ощущениями и картинами, которые они проецируют на самом нижнем экране, рисующем нам этот мир.

Он обнаруживает, что каждая открытая им сила, ощущение в высшем мире – имеет свое следствие на картине, которую мы видим здесь, в нижнем мире. Как будто за каждым предметом или действием этого мира стоит своя сила, которая поддерживает его и вертит им, движет.

И тут ему остается лишь единственный способ, как рассказать о высшем мире – взяв для этого имена из этого нижнего мира. Такой язык называется "языком ветвей". И теперь человек, находящийся в ощущении духовного мира, может рассказать о том, что он чувствует! У него есть названия для каждой силы, духовного действия, духовной сути – согласно следствиям из этих сил, которые они рисуют и создают нам в этом мире.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2011

Слова - указатели наверх

Из чего рождаются слова

"Язык ветвей"

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Каббалистические тексты написаны на иврите и арамейском языке – словно лицевой и обратной стороне одного и того же языка. Но в действительности, дело тут не в языке. Можно описать все это на английском, греческом или немецком – неважно, какой взять язык.

Неважно, какие мы выбираем символы – главное, чтобы они подходили для выражения тех свойств, которые есть в плоскости получения, чтобы с их помощью поднять желание - к желанию отдачи.

Язык ветвей не похож на языки нашего мира. Он выражает желание со всеми его свойствами, как оно притягивает свет, возвращающий к источнику, и меняется, чтобы подняться на следующую ступень. Язык – означает связь, и в нашем мире мы используем его точно так же, только проще, более плоско.

Когда я говорю о чем-то, я объясняю свою связь с этим понятием: насколько я его понимаю, чувствую, беспокоюсь о нем. Но язык ветвей – это не просто объяснение моего отношения, а объяснение подъема - самого действия возвышения. Язык учит, как от низшей  ступени связаться с высшей.

Любой язык выражает связь, ничего больше нет, кроме связей. Мироздание состоит из множества элементов, и главное для нас – это связи между ними всеми. Все наше развитие посвящено усовершенствованию связей – этим и определяется все продвижение.

Каждый раз мы раскрываем все более истинную связь между частями реальности – до тех пор, пока не раскроем мир Бесконечности, где все связи раскрыты. И эта связь называется "Творец" – свойство отдачи, царящее между всеми частями.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.07.2011

Слово, увлекающее наверх

Слова - указатели наверх

Этот мир – словарь духовных терминов

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Изучение каббалы, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Что такого особенного в Торе, если даже книга Зоар – только комментарий на Тору?

Ответ: Записи, которые Моше сделал на пергаменте, - это земное выражение в материальных символах духовных действий света над желанием.

Все, чему Моше обучал своих учеников, он записал в книге. В течение сорока лет блуждания по пустыне они написали всю Тору, пройдя и в записях, и в телах, и в духовном весь процесс, весь свой путь, начиная от египетского изгнания (земного и духовного), через пустыню (земную и духовную) – в землю Израиля (земную и духовную). Все это осуществилось в связи ветви и корня. Весь этот процесс Моще выразил в такой конкретной, символической форме.

Зоар выражает тот же процесс уже на ином уровне, в другой форме, поскольку общее желание насладиться, созданное Творцом, тем временем продвинулось на несколько шагов вперед, усовершенствовалось под воздействием света.

И потому этому желанию, прошедшему подъемы и падения, крушения Первого и Второго Храмов, изгнания, и достигшему последнего разбиения перед последним изгнанием, - необходимо дать методику, подходящую для конца изгнания, для нашего времени.

Поэтому была написана книга Зоар, авторы которой являлись последователями многих поколений каббалистов, начиная от Авраама и до разбиения Храма. Ведь рабби Шимон был учеником рабби Акивы, раскрывшего огромный свет, и потому он смог выразить это в книге Зоар.

Сама Тора разделяется на две части: на устную и письменную, что проистекает из разницы между Зеир Анпином (З"А) и Малхут. З"А мира Ацилут называется "устная Тора", а Малхут мира Ацилут – "письменная Тора".

Тора – это раскрытие света. В свете, приходящем к Малхут, есть все необходимое для ее изменения. Но он еще не воплотился в действие, и потому называется "устная Тора". Это пока работа с экранами.

А когда под воздействием того же света в Малхут осуществляются внутренние изменения и запечатлеваются в ней, - это называется "письменная Тора".

Но речь идет только о действиях света в желаниях – от начала творения и до его конца. Ведь нет ничего кроме желаний. 

Дарование света

Эти особенные книги…

"Что такое Тора"

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, ЗОАР, Тора, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Книга Зоар. Глава "Трума", п.24: Малхут, вследствие судов в ней, называется "Афар (прах) и Афарон". Афарон означает "наш прах". И с того времени, как Малхут поднялась в Бину, Бина также называется Афарон.

И тогда Бина делится на две части: на ГАР – высшие Аба ве-Има, и это "самэх (60)", соответствующая шести сфирот ХАБАД ХАГАТ, каждая из которых состоит из десяти. А от хазе и ниже она установилась в виде парцуфа ИШСУТ, включающего четыре сфиры НЕХИМ, и это – "мэм (40)".

Вопрос: Что такое буквы, о которых говорит Зоар?

Ответ: Буква – это символ.  Формы букв символизируют силы, которые соединяются вместе. Ведь нам нужно придать им какую-то форму, чтобы с ее помощью описать эти силы.

В  духовном пространстве нет форм. Но в нашем мире с помощью букв я могу объяснить духовные свойства. Скажем, буква "самэх" (ס) – круглая, что указывает на ее свойство милосердия, отдачи. Ее числовое значение (гематрия) равно 60. 60 – это 6х10 (шесть сфирот, каждая из которых состоит из десяти). Таким образом можно объяснить, что такое 6, что такое 10, что значит "круглая", какое это свойство, которое мы изображаем в виде круглой буквы "самэх".

В духовном же пространстве ничего этого нет. Но чтобы объяснять друг другу, у нас должен быть общий язык. Если бы не язык для общения между нами, не было бы нужды ни в буквах, ни в иных символах.

Ведь в духовном, то есть в моем внутреннем ощущении, мне не нужно рисовать себе никакие формы. В моем внутреннем ощущении нет никаких изображений - есть лишь ощущение в желании, получающем какое-то впечатление.

Но когда я хочу сказать, каково мое желание, насколько оно впечатляется, от чего, от каких противоположных свойств, тогда уже появляются левая и правая сторона, верх и низ, различные цвета. Тогда мне нужны все эти аспекты.

Почему художник рисует картину? Он чувствует, что просто обязан выплеснуть из себя свое внутреннее ощущение, восхищение, воодушевление, передать его другим людям. Но картина - это только внешнее выражение, лишь в какой-то степени отражающее его внутреннее ощущение и желание поделиться с другими. 

Сквозь буквы книги Зоар…

Духовный эталон

Буквы – это свойства

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Ежедневный урок, ЗОАР, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Почему буква "самэх" в Зоар соотносится с ГАР (тремя высшими сфирот) дэ-Бина, если буквы начинаются только с ЗАТ (семи низших сфирот) дэ-Бина?

Ответ: А как же мы в нашем мире используем буквы? Разве мы имеем отношение к ЗАТ Бины, З"А и Малхут мира Ацилут?.. Ведь известно, что буквы от "алеф" до "тет" исходят из ЗАТ Бины, от "юд" до "цадик" – из З"А, куф-рейш-шин-тав - из Малхут, а пять конечных букв (МАНЦЕПАХ) – из парсы.

Все заканчивается на парсе мира Ацилут. Ниже находятся мира БЕА, под ними – этот мир, а мы существуем еще ниже этого мира – в нашем мире. Как же мы используем буквы?

Дело в том, что в мире Ацилут имеется модель, согласно которой разделяется каждая часть во всей реальности. Поэтому, где бы я ни находился, я могу использовать буквы – согласно своей ступени.

К примеру, во Франции, в хранилище Международного бюро весов и измерений (International Bureau of Weights and Measurements, BIPM) находится эталон метра из сплава платины и иридия. (Впоследствии было решено отказаться от использования физического эталона, и теперь метр  определяется исходя из постоянства скорости света - как длина пути, проходимого светом в вакууме за (1 / 299 792 458) секунды).

Таким образом, в нашем мире есть всемирные эталоны мер, по которым мы поверяем наши средства измерения, и в любом месте можем измерять объекты и расстояния между ними.

Подобно этому, есть мир Ацилут, где находится главная модель, эталон, по которому все четко разделено и размерено во всех иных мирах. Исходя из этой модели, строятся все остальные ступени, миры БЕА, каждый из которых – проекция мира Ацилут, и потому в них тоже имеются буквы.

Наш мир тоже является проекцией высших миров, хотя его материал совершенно иной - эгоистический. И потому в нашем мире мы тоже используем буквы. Кроме того, мы используем слова нашего мира для описания духовных миров – так называемый язык ветвей.

Из урока по  Книге Зоар, 26.05.2011

Как рассказать о духовном?

Сквозь буквы книги Зоар…

Контуры духовных сочетаний

Тема : Восприятие реальности, Ежедневный урок, ЗОАР, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Из статьи Рабаша "Помощь в работе, которую нужно просить у Творца": Есть человек, который боится Творца, ради жизни своих сыновей, или опасаясь за свое телесное или материальное благополучие.

И потому не оставляет его страх, но не направленный на высший корень, ведь в корне его лежит собственное благо, из которого и рождается страх.

А есть человек, который боится Творца из-за наказания в этом мире и в аду. И оба эти страха не считаются истинным страхом перед Творцом.

Настоящий страх – это трепет пред своим Господином, пред Его величием и силой, управляющей всеми мирами.

И в этом огромная разница, между массами и избранными личностями, стремящимися к истине. И потому они желают прийти к тому, чтобы все их действия были ради Творца.

И не ждут за это никакой награды, а служат Царю, то есть исполняют Тору и заповеди ради величия Творца, а не ради собственного блага.

Для нас очень трудно привыкнуть к языку каббалистов, который мы автоматически готовы переводить на привычные в нашем мире, религиозные термины. Но каббалисты использовали этот язык на протяжении многих поколений, чтобы с его помощью отгородиться и защититься от людей, которым не стоит приближаться к духовной работе. Ведь лишь единицы получают пробуждение свыше и чувствуют в себе потребность раскрыть причину своей жизни, ее корень, цель своего существования.

Они ощущают, что в природе существует внутренняя сила, которая создала ее и нас, и дает некоторым из нас желание ее раскрыть, приблизиться к ней, понять. И только для этих людей пишут каббалисты! А для всех остальных они хотят сделать эти тексты скрытыми, так, чтобы их нельзя было понять.

Но как возможно что-то скрыть, если эти книги передаются из поколения в поколение и несут раскрытие? Вот поэтому, каббалисты облачают методику постижения Творца – то есть науку каббала, раскрытие Творца творениям, в такие слова, которые любой человек прочтет и подумает, будто понял! 

Помоги мне Тебя найти

Правильный взгляд на святые книги

Зачем нужен язык ветвей

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Гораздо легче читать такой текст Зоара, который Бааль Сулам поясняет в каббалистических терминах…

Ответ: Верно. Ведь тогда нам ясно, что это технические определения, а не земные образы. Но все это зависит от уровня твоей квалификации.

Если я приглашаю специалиста починить мой компьютер, показываю ему пейзаж на экране и говорю, что мне не нравятся оттенки цветов или качество изображения, то он не смотрит на саму картину. Специалист по компьютерам смотрит на электрические сигналы, силы, создающие внутри эту картину, на количество цветов, установленное в системе.

Его не волнует сама по себе картина, ведь для него это лишь внешнее отображение – символ, происходящего внутри, индикация правильной или неправильной работы компьютера.

С другой стороны, когда я показываю ему эту картину  и спрашиваю, как ее исправить, он объясняет мне в технических терминах: "Тут надо изменить ХаГаТ, НЕХИ, привести в соответствие силы правой и левой линии…" – и я тоже не понимаю, о чем идет речь.

Нас запутывает не тот или иной язык Зоара – язык сказаний или каббалы, а наша неспособность правильно распознать саму картину, понять, о чем идет речь. Каждое слово в Зоаре указывает на желание, которое нужно сделать исправленным. И нет там ничего кроме этого.

Творец создал желание. Это желание надо привести к исправлению и наполнению. Пока оно не достигнет своего исправления, а затем – наполнения, говорится лишь об этом желании. Как только оно исправится и наполнится, о нем перестают говорить, и дальше речь идет о следующей ступени – о более глубоком желании, приходящем вслед за ним.

Так мы исправляем желание за желанием, пласт за пластом. Этот поэтапный подход ко всей мощи заключенных в нас желаний, которые мы исправляем ступенчато, одно за другим, называется "мишпатим" - суды или кругообороты душ. "Кругообороты душ" означают, что я все время пребываю в этих внутренних изменениях.

Из урока по  Книге Зоар, 06.05.2011

"А ларчик просто открывался…"

Индикатор желаний

Путешествие в мир желаний

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, ЗОАР, Изучение каббалы, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание": Прежде всего, необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений воображаемых органов чувств".

Мы что-то ощущаем, впечатляемся и этим своим впечатлениям даем какие-то названия. Но то, что не улавливается нашими органами чувств, мы никак не можем описать. Оно для нас будто вообще не существует.

Для меня все равно – не существует вещь в реальности или в моих ощущениях, ведь я не знаю, что там существует в скрытой от меня области. И потому весь наш язык описывает только ощущаемые нами явления.

Но как же тогда передавать духовную информацию? Пока мы не ощутим духовный мир, мы не сможем узнать, как называются духовные явления. И потому мы совершенно не понимаем, о чем говорят каббалисты, рассказывая о духовном.

А если заменить какое-то слово из их рассказа, то может исказиться весь смысл предложения. Поэтому так важно, чтобы каждое слово было правильным и точно указывало на описываемое явление. И когда каббалист рассказывает о чем-то, он не может изменить в своем рассказе ни одного слова.

А нам это кажется не очень важным, ведь мы все равно не понимаем, что стоит за этими словами, и вольны говорить, как нам хочется. Но чем дальше человек продвигается, входя в какое-то частичное, а затем все более полное ощущение духовного мира, его язык становится все более точным. Он обязан точно подобрать каждое слово, чтобы выразить то, что он видит и чувствует, а иначе, он не может говорить. 

О чем ты думаешь во время учебы?

Этот мир – словарь духовных терминов

Духовные цветы под духовным солнцем

Тема : Духовная работа, Ежедневный урок, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Весь процесс нашего духовного развития Зоар описывает аллегорическим языком. Ведь он не может объяснить мне ничего из духовного мира, поскольку я не нахожусь в нем. В духовном мире есть только силы.

И потому, если я не ощущаю эти силы, не пребываю в них, не работаю с ними, то не способен связаться с этим духовным материалом.

С материальным миром я хорошо знаком, а в духовном я ничего не знаю. Как же мне перейти от материального к духовному? Поэтому каббалисты берут слова из этого мира, но указывают ими на духовный мир. А мы должны постараться за словами нашего мира увидеть духовный мир. Прикладывая эти усилия, мы стараемся приблизиться к духовному миру.

На что намекает Зоар этими словами: собака, лев, жертвоприношения, Исраэль? Слова из этого мира, но смысл их совершенно иной. Наши усилия в попытках понять истинный смысл этих слов, в сущности, спасают нас – поднимают на следующую ступень. И потому каждый раз я должен заботиться только о том, как я стремлюсь к цели, и постоянно помнить, что книга говорит о духовном мире, о моем духовном состоянии, которое я обязан раскрыть: "Что стоит за этими словами?".

Тогда, как написано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.155, благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души". Мы пробуждаем огромный свет, мощную силу, скрытую в этих книгах, - и эта сила исправляет нас.

Тогда мы вдруг обнаруживаем, что "собака" – это клипа, наше желание насладиться, которое пока не дано исправить. "Исраэль" – это наше желание, стремящееся к исправлению. "Жертвоприношения" – это те наши желания, которые мы можем обработать с помощью всевозможных действий, чтобы использовать их, получая ради отдачи – то есть во благо ближнему.

Выходит, что есть в нас "Исраэль" ("Исра-Эль" – "Прямо-к-Творцу") – желания, стремящиеся достичь отдачи. Есть "жертвоприношения" – желания, которые нужно поднять, и за счет них приблизиться к отдаче (на иврите "жертвоприношение"/"курбан" – от слова "каров"/"близкий"). И есть клипа – желания, которые надо убрать из использования. 

Зоар – рассказ о жизни общей души

Увидеть сквозь ветви высшие корни

Что стоит за каждым словом Зоара

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Ежедневный урок, ЗОАР, Язык каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать