Вопрос: Что это за действие, когда каббалист пишет и сжигает?

Ответ: Когда я учился у Рабаша, на уроках часто бывало, что он произносил какую-то фразу, а я смотрел на него и ничего не понимал. Он продолжал говорить по делу, вставлял какую-то фразу, опять ничего непонятно, хотя вроде бы в изучаемой теме не было ничего мистического.

Так каббалист делает специально, для того чтобы это знание, эта сила вышла от него в общий мир. Выпуская ее в Высший мир, он дает этому право на существование на том уровне, на котором существует сам, и ниже.

Почему он не может сказать это, когда находится один? Потому что перед ними сидят "младенцы" – ученики, находящиеся на уровне нашего мира. Когда он передает им что-то, то получается, что через них как бы проходят его слова, энергия, свет, которые начинают воздействовать на общий мир.

И больше ничего не надо. Поэтому великие каббалисты сжигали свои записи.

Вопрос: И их даже никто не читал?

Ответ: Нет. Этого было достаточно.

Вопрос: Вы тоже хотите что-то сжечь или уже сжигали?

Ответ: Нет. У меня другая работа. Я вам все объясняю, все говорю.

Дело в том, что по-другому нельзя! Здесь нет тайн! Тайна – это то, что ты не понимаешь. Только в этом заключаются ограничения.

Раскрытие – это огромная задача, это самое благое дело. Нам надо раскрыть свойство отдачи, ничего другого в мире нет. В нас есть свойство получения, против него свойство отдачи, раскрываешь одно в другом, – вот вам и тайны природы, всех миров.

Я предполагаю, что это могло быть его духовным действием – нужен был какой-то проводник, чтобы это произошло в нашем мире. Это ежесекундно случается через каждого из нас. Каждое мгновенье мы воздействуем друг на друга и определяем состояние друг друга. А есть возможность определить состояние друг друга в более критические моменты.

Реплика: Вы всегда говорили, что каббалист не может повлиять на материальное будущее…

Ответ: Это не материальное будущее, ведь материи вообще нет. Это состояние сил, соотношение их друг с другом.

Что значит "материальное"? Если исследовать любой предмет, мы обнаружим, что он состоит из вакуума. Что там есть? Атомы? Частички, удаленные друг от друга на огромные расстояния. То есть материя – это силы. Ничего материального нет.

Поэтому и мы, и всё, что мы ощущаем вокруг нас, – скопление сил. И все это движется в одном поле, которое называется "душа". Именно это поле нам надо привести в порядок, сформировать его так, чтобы оно приняло подобие той силы, которая находится в нем. А это зависит от нас, людей. Это и есть исправление.

Ответ: Все возможно. Но, опять-таки, это зависит от нашей работы. Поэтому ни Бааль Сулам и никто другой не мог заранее ничего сказать. Он пишет о войне как о вероятности, которую можно избежать. 

Дело же не в том, чтобы люди существовали на поверхности Земного шара, а в том, чтобы они исправились и поднялись духовно. Тогда бы наш Земной шар и вся Вселенная испарились из нашего видения. Ведь мы их видим в силу нашей испорченности. На самом деле это все мнимая материя – иллюзорный мир.

Каббалист ощущает все это в своих желаниях. Ведь если ты работаешь с желаниями на уровне "Адам", – это не человеческий уровень, а следующий уровень объединения желаний, – то, естественно, ты можешь вникать во все предыдущие и изучать их. В каббале так и пишется, что каббалисты знали язык животных, язык рыб и т.д.

Это не просто красивые слова, не аллегория! Ты можешь вникать и понимать суть всех духовных ступеней ниже себя. То есть ты абсолютно четко все понимаешь, как мы понимаем маленького ребенка, – хотя бы на каком-то уровне, в каком-то объеме, – и всё остальное на животном, растительном, неживом уровнях.

Есть такие души, такие особые люди, которые могут отталкиваться от самого базисного первоначального утверждения. Утверждение о том, что есть свет и есть нечто, отличающееся от света, – это наука каббала.

Именно это описывается как основа в "Учении Десяти Сфирот". Как сказано у Ари: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет ".

Вопрос: Все книги до Бааль Сулама, а, может быть, даже до Ари, были комментариями на Пятикнижие. А тут получается что-то совсем новое?

Ответ: Практически, да. Нельзя сказать, что "Учение Десяти Сфирот" – комментарий на Тору, хотя там, как и в Торе, описывается всё с начала творения.

Если создавать новый учебник физики, то надо описывать всё с искры высшего света, которая сотворила наш мир, всю Вселенную. Как от нее это все проходило, расширялось: образовывались газы, затем твердые тела и так далее. Ведь, если физика – это наука о нашем мире, тогда именно таким образом она должна быть представлена.

Просто мы этого не знаем. Мы подбираем кое-что, всякие "крошки со стола" – то, что можем раскрыть на Земле. Это и составляет предмет наших наук. Но в общем, если говорить серьезно, то наука должна идти от самого зарождения и основываться на нем.

Каббалисты постигают все происходящее до самого конца – снизу вверх, и поэтому могут описать все сверху вниз, поскольку постигают самые корни. Это дало возможность Бааль Суламу написать полный комментарий и на труды Ари, и на ту же Тору.

Название Тора (Библия) произошло от слова "свет", а не от слова "папирус" ("библус"), как ее перевели на греческий язык. Поэтому для нас нет никаких проблем взять библейский текст и подложить под него каббалистический. Это дает человеку понимание, о чем на самом деле говорится в Торе.

Постепенно мы даем представление о том, что в ней повествуется совсем не о нашем мире и не о земных делах, хотя так описывается, а только о внутренней работе человека, о его постижении высшего света, Творца.

Поэтому здесь нечего скрывать. Наоборот, тебе дается возможность и надо ее использовать. Ты не свободен до конца жизни – ты входишь в эту систему. А для чего ты родился, для чего существуешь? Только для этого.

Наука каббала только так и говорит. Не надо обманывать, приуменьшать ее величие, потому что она говорит о цели человека в этом мире, в этой жизни. И тот, кто хочет этим заниматься, должен понять, на что он идет. А иначе, придя в каббалу, сделает из нее всякие мистики. Хотя сегодня этому практически уже нет места.

Бааль Сулам прямо и очень много пишет об этом на страницах своих книг. В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", в своих письмах и статьях он открыто говорит о том, что до него никто никогда не говорил.

Но кто раскрывает его книги? Люди, которым действительно это надо. Если человек пришел к нам учиться, он должен понимать, что эта связь – навеки, он обязан выполнять свою миссию.

Конечно, он может уйти и до конца своей жизни заниматься мирскими делами, если получится. Но, в общем, от этого не уйдешь. Речь идет о системе, в которой все мы должны участвовать поневоле.

Вопрос: В принципе, не исключается, что человек может поискать и другого учителя?

Ответ: Да. Если он уже действительно ищет смысл жизни, то он должен искать.

Вопрос: Но в какой-то момент он должен четко определить: "Здесь!", – вцепиться зубами и держать?

Ответ: Это желательно сделать как можно быстрее, чтобы уже действительно вцепиться, иначе жаль времени.

Вопрос: Как человек может открыть книгу и по строчке, по двум вдруг понять: "Всё! Здесь ответ!"?

Ответ: До того, как я нашел своего учителя, я несколько лет читал такие труды Бааль Сулама, как "Предисловие к Учению Десяти Сфирот" и "Введение в науку каббала".

Но когда я нашел Рабаша, и он посадил меня рядом со своим учеником Илелем, который стал объяснять мне "Введение в науку каббала", я просто был поражен.

До этого мне не хватало объяснений к нескольким словам, и именно в них был ключ к пониманию всего текста. Если это у тебя есть, то ты идешь дальше, а если нет, то проскакиваешь, и текст тебе кажется поверхностным, обычным.

Вся трудность науки каббала в том, что хотя все каббалистические книги доступны для чтения, но невозможно понять их без подробных объяснений учителя, который постоянно работает над учеником, развивая его разум и упорядочивая его душу. Каббалу нельзя изучать самостоятельно, и даже изучение с настоящим учителем занимает многие годы.

Ученику необходим признанный учитель, находящийся в духовном, который послужит для него каналом связи с высшим светом и организует каждый его шаг в духовной работе так, как заботятся о младенце в нашем мире. Без этого невозможно расти, будто младенцу, брошенному одному в лесу.  

Есть много людей, которые страстно желают достичь духовного и начинают учиться. Но если у них нет учителя, то они могут извлечь из книг чисто механические знания, никак не приближающие их к Творцу.

Ведь эта работа необычайно сложная и может быть проделана лишь при условии непрерывной опеки ученика учителем и участия в правильной группе. Жалко видеть, как люди запутываются во всевозможных методиках собственного изобретения.

Бааль Сулам отсек науку каббала от всех вымыслов, чтобы человеку, желающему заниматься работой Творца, было ясно, находится он на правильном пути или нет. И поэтому есть силы, которые пытаются отдалить народ от Бааль Сулама.

Будем надеяться, что несмотря ни на что, нам удастся распространить его методику самым широким образом и дать каждому человеку возможность достичь реализации и раскрытия своей души.

Рабаш пишет про Бааль Сулама в "Предисловии к книге Плоды мудрости": "Такая душа спускается в мир раз в десять поколений". На самом деле нам  невозможно осознать истинную высоту его души, как маленькие дети не могут понять, кто такие отец и мать, и оценить дом, в котором растут – для этого нужно сначала вырасти.

Будем надеяться, что мы вырастем и поймем, кем на самом деле является наш учитель, который и сегодня служит связующим звеном между нами и высшей силой. Постараемся реализовать его методику – это та же самая методика АРИ и РАШБИ. Нет другой методики, нужно лишь знать, как правильно ее осуществить. И действительно можно почувствовать, что внутри Бааль Сулама произошло включение души АРИ.

Бааль Сулам отдал все силы для того, чтобы немного спустить науку каббала с небес и приблизить к нам. Он думал лишь о том, как написать книги, доступные современному поколению и распространить их. Мы не понимаем, скольким пожертвовал этот человек ради того, чтобы мы через 60-70 лет смогли взять эти книги и извлечь оттуда все принципы духовной работы.

То есть в каббале существует очень много таких условий: ты можешь быть великим, духовно гениальным, но не можешь ничего описать – в тебе нет этого задатка.

У Бааль Сулама было и то, и другое. Это поразительно! За всю историю каббалы, практически, не было каббалиста с такими способностями.

Моше был самым великим каббалистом, и все-таки написанное им Пятикнижие изложено в таком ключе, таким языком, что все толкуют его как хотят.

А то, что написал Ари в своем труде "Древо Жизни", совсем невозможно понять – тут необходимо четкое постижение духовного мира, и только тогда станет ясно, о чем он говорит. В этой книге изложены чисто физические данные, как в учебнике физики.

Поэтому, когда Ари начал преподавать, то единственный, кто его оценил, был великий каббалист своего времени Рамак. Он отправил к Ари всех остальных учеников, подчеркнув, что это нечто новое. Но ни они, ни он сам до конца своей жизни так и не поняли систему Ари. Ведь Рамак относился к предыдущим душам, которые нисходили в наш мир до Ари.

Поэтому Бааль Сулам открыто говорит: "Все, чего я достиг, я достиг вследствие того, что в меня облачилась душа Ари", – то есть его следующий кругооборот.

Имеются в виду не тела, ведь их нет, как и нашего мира тоже. Существуют раздробленные, разбросанные желания в огромном эгоистическом пространстве. В это пространство вкраплены, как изюминки в торте, стремления к объединению, к слиянию с Творцом. Но мы их не чувствуем, поскольку находимся в море эгоизма, – мы сидим в этом тесте, и поэтому не ощущаем своего эго.

Каждая "изюминка", каждая точка в сердце постоянно проходит всевозможные исправления.

Бааль Сулам является следствием той же "изюминки" Ари – той же души Ари, которая продолжает свою работу. Это называется "кругооборот". То есть это не отдельная душа, а та же душа, продолжающая свою работу, только в других внешних условиях – в другом поколении.

А что значит поколение? Имеется в виду не происходящее с нами на нашей Земле. Когда множество точек в сердце, зародышей душ все время меняются, находясь пока еще в неправильном соединении между собой, они представляют себя якобы ощущающими наш мир.

Главное, надо думать не об этом мире, представляющемся нам в пяти животных органах чувств, а о том, что происходит через точку в сердце.

Вопрос: При перевоплощении души индивидуальность сохраняется?

Ответ: Душа действует в различных внешних условиях. Ари привнес в наш мир "Древо жизни". В следующий раз пришел тот же Ари, который стал именоваться Бааль Суламом и привнес нам в жизнь "Учение Десяти Сфирот".

Вопрос: То есть он занимал то же духовное пространство, что и Ари?

Ответ: Еще больше.

Все развитие делится на два этапа. Сначала происходит простой рост и усовершенствование желания насладиться. Но в какой-то точке желание развивается настолько, что начинает требовать своего исправления на желание отдачи. И эту поворотную точку символизирует особый каббалист, которого звали Ари.

Этот посланник свыше сделал для нас то, что не сделал никто другой. Нет другого человека, который внес бы больший вклад в общее исправление. Начиная с него, человечество входит в период освобождения. Ведь Ари был тем, кто раскрыл науку каббала, методику исправления – взял ее сверху и смог передать нам далеко вниз.

Поэтому для нас так важен сегодняшний день – день памяти Ари. Все, что есть у нас в нашей духовной жизни,  к которой мы стремимся, вкладывая в нее всю свою жизнь, в сущности, пришло от великого Ари. Это душа, которая символизирует  поворот от темного мира к миру исправления. 

Он был первым каббалистом, который принес людям практическую методику исправления, включающую в себя строение высших миров, круговороты душ, распространение света, развитие. Он связал с этим объяснением праздники и цитаты из Торы.

Ари создал язык каббалы, открыл ее для изучения, исследования и реализации. Он перевел каббалу с языка иносказания и намеков, принятого до него среди каббалистов, на современный, четкий, научный язык: меры, ступени, "авиют" (глубина желания), "кашиют" (твердость экрана) – научные термины.

После него каббала превратилась в настоящую науку, благодаря высочайшей ступени, которой он достиг, позволившей ему охватить весь высший мир.

Поэтому он начинает свое повествование с четырех стадий прямого света, во всех деталях. Все строение мироздания, которому учит наука каббала, пришло от Ари. Бааль Сулам пишет, что достиг своих духовных постижений благодаря тому, что  получил в себя включение ("зародыш") души Ари. Благодаря этой особой душе Бааль Сулам сделал свои раскрытия и продолжил дело Ари.

Во времена Второго Храма разделение народа стало еще более явным. Но и оно также было в противостоянии каббалистов части народа, не желавшего объединяться. Они не желали избавляться от эгоизма и потому создали секту "Седукеи". Они были богатыми и знатными людьми.

Их цель была в удовлетворении эгоистических желаний. Они воевали с "фарисеями" и привели к установлению власти Рима над народом Израиля. Это привело к разрушению Второго Храма и изгнанию народа с Земли Израиля.

Отличие эгоизма от принципов каббалы

Житейские идеалы основаны на человеческих отношениях и потому не могут подняться выше них. Тогда как принцип каббалы, источник  которого находится в Творце, позволяет возвыситься над человеческими свойствами.

Основа человеческого идеала – слава, и поэтому все дела его направлены на то, чтобы прославиться среди людей. Идеал каббалы – объединение всех народов для достижения этого основного закона природы.

Поэтому, пока мы развивались к большему объединению, мы были защищены самой природой. Но как только стали пренебрегать развитием объединения, начали соревнования в богатстве и силе, начали испытывать удары природы.

Т.о. причиной всех наших страданий является наше невыполнение условий, указываемых каббалой. И если бы мы выполняли ее требования, с нами не случилось бы ничего плохого.

Чему нас учит история?

Мы должны сказать нашим бедам: "Довольно!" – и начать жить по нашим законам, полученным от Авраама, – "Возлюби ближнего как себя". Поскольку давление природы привести человечество к подобию себе не ослабнет. И нет у нас никакой надежды удержаться на этой земле, пока всерьез не займемся нашим объединением. Иначе мы не заслужим укрепиться на нашей земле.