Мы раскрываем в этой конечной точке буквы йуд все остальные буквы, все свойства, всё существующее, ведь в этой черной точке мы оказываемся прямо противоположными Творцу. И потому, сколько бы мы ни пытались уподобиться свету, мы только все больше убеждаемся, насколько противоположны ему, раскрывая все больше деталей. Так мы выписываем все буквы, внутри которых заключены все свойства, духовные парцуфим, миры, все существующие связи.

А главное, что в каждом состоянии мы строим совмещение правой линии с левой, то есть с теми желаниями, которые раскрыли благодаря своим усилиям достичь отдачи. Чем больше мы стремились отдавать, тем больше раскрыли свой эгоизм, левую линию. Но несмотря на это, мы все же пытались уподобить отдаче те эгоистические желания, которые раскрыли внутри себя, то есть старались перевести это в правую линию.

Этим мы притягивали к себе свет, возвращающий к источнику, чтобы он подействовал на те черные буквы, которые раскрываются в нас, придал им более четкую форму и проявил все составляющие взаимодействия света и желания, всю ТАНТА (таамим-некудот-тагин-отиёт).

Так двигаясь снизу вверх, из точки  вырисовывая очертания букв, а внутри них полную ТАНТА, все ощущения от вхождения света в сосуд и его выхода, мы в итоге достигаем света, который раскрывается внутри желаний. Мы продвигаемся в обратном направлении, снизу вверх.

При нисхождении миров сверху вниз все происходит в обратной последовательности: сначала происходит ударное слияние (зивуг дэ-акаа) в голове парцуфа, затем ТАНТА - вхождение света в сосуд и его выход, а на самом последнем этапе образуются буквы (отиёт), и в итоге мы достигаем черной точки, лежащей в их основе.

И точно так же мы строим свой путь снизу вверх, только в обратном направлении. Раскрывая в правой линии, насколько мы способны уподобиться свету, мы этим устанавливаем равновесие между материалом, который есть внутри букв, их толщиной, и светом, находящимся вне букв, вокруг них.

Те черные очертания букв, которые мы в итоге видим на фоне белого света - это и есть средняя линия, к которой мы в результате пришли.

В средней линии соединяются две формы молитвы. С одной стороны, "общая молитва" - это просьба за многих. А с другой стороны, это такая общая молитва, благодаря которой все мы включаемся в Малхут и выясняем общую цель, как один человек. В той мере, насколько мы сможем совместить два эти компонента, эта молитва тоже войдет в среднюю линию.