Подготовка к уроку
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишлах,п. 121)
Зоар – это духовная анатомия моей души, справочник по работе с желаниями.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зоар: "Потому не будут есть... бедренной жилы "гид анаше"", и даже для наслаждения запрещена она, и даже давать собаке запрещено.
И почему называется она "гид анаше"? Потому что сдвигает ("менаше"), т.е. отодвигает людей от служения Творцу. И там залегло злое начало.
Зоар объясняет нам, какие желания из всей совокупности наших желаний, мы можем использовать, а какие – нет, каким образом исправлять их, как соединяться с ними.
Все эти желания – эгоистические, ради самонаслаждения, и есть определенные границы в использовании этих желаний.
Желания с авиютом (толщиной, грубостью) ниже определенного уровня мы можем исправить, использовать их ради отдачи, получать ради отдачи.
Желания с авиютом выше этого уровня мы можем использовать только отдавая ради отдачи.
И есть такие желания, которые мы совсем не должны использовать, а только сократить. "Не должны", "нельзя" – означает "не в состоянии". Иных запретов в духовном нет!
Но изначально, поскольку все наши желания испорчены, как сказано: "Я создал злое начало…", наш путь начинается с выявления зла, мы продвигаемся и исправляем наши желания с использования "получать" на "отдавать", от легкого к трудному, от простого – к сложному.
Зоар объясняет нам, что каждый раз, в каждом состоянии нам раскрывается полная картина, только в какой-то малой мере, в ее общем сжатии (zoom), и потому в каждом состоянии у нас есть все желания, вся их совокупность, вся душа, - тот же самый мир Бесконечности проявляется нам в разной мере (резолюции).
Но в любом случае мы должны выяснить каждое желание, в каждом его состоянии.
И потому, хотя мы еще не достигли таких состояний, в которых сможем исправить огромные, высокие, особые желания, но все же, читая об этих желаниях, еще не раскрывшихся нам в личной духовной работе, мы пробуждаем с их уровня света, и они нас исправляют.
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
В каждом из нас есть желания всех уровней развития – неживого, растительного, животного и человеческого.
На уровне человека внутри нас есть желания всех типов людей, которых мы видим в нашем мире.
Но на самом деле это не мир, а я. Поэтому есть во мне и разбойники, и лгуны, и добрые люди, и праведники, и мудрецы, и глупцы. Все это – я.
Мне только кажется, что этот огромный мир существует, а в сущности, это лишь представление моих внутренних желаний и свойств.
Они рисуются мне в виде образов неживых, растительных, животных или людских в моих 4 уровнях желания.
В зависимости от того, каким я вижу мир, я могу понять, насколько я испорчен или исправлен, хороший или плохой. Т.е. какие мои желания я должен исправлять.
Если я исправляю свое отношение к миру, я исправляю себя. Потому что видя мир вне себя, я так лучше разбираюсь, что во мне зло, эгоистично, и как достичь добра, отдачи к кажущемуся мне внешним.
И наоборот: исправляя себя, я вижу, что весь мир становится лучше.
А мира нет: мне только кажется, что все это существует, - как на экране кинотеатра.
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
Духовный мир – это мир наших желаний
Главное для нас сейчас – сформировать в себе правильный подход к учебе.
Потому что изучать в книгах нам особо нечего – изучать можно то, что ощущаешь в себе, и можешь это исследовать появляющимся в тебе разумом.
А мы сейчас пока ожидаем, рассчитываем на чудесную силу (сгула) высшего света, притягивая его к себе (О"М).
Мы находимся в скрытии – простом и двойном, до махсома, выхода в ощущение высшего мира, и должны привести себя из неосознанного состояния к ощущению того, что идем через скрытие – что от нас что-то скрывается.
Это раскрытие (ощущение) скрытия, которое должно привести нас к раскрытию!
Ощущение должно быть, будто мы в потемках, а недалеко от нас кто-то притаился, подглядывает, следит за нами (через щели и окна, мециц алейну ми халонот)…
А когда мы приходим к раскрытию, то сначала попадаем на этап "отдачи ради отдачи" – свойств Бины, хафец-хесед.
Там пока нет никакого исследования, я только обретаю свойства и силу отдачи. Это раскрытие 1.
А потом я перехожу к "получению ради отдачи", и там уже я могу заниматься исследованиями. Это раскрытие 2.
Если сравнивать эти этапы с тем, как растет человек, то первый этап скрытия, в котором мы сейчас находимся – это словно младенчество.
Зачем мы поднимаемся на ступень "отдачи ради отдачи", получаем свойства Бины, духовные свойства – это как освоение знаний, учеба – отрочество, юношество, становление (школа, университет).
А затем я получаю ради отдачи – тогда я уже подобен ученому, который исследует и открывает мир, совершает новые раскрытия.
Отсюда начинается наука – когда я работаю с желанием, совершаю активные действия: получаю в него ради отдачи и могу его исследовать (из своего подобия Ему).
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Страдания даются не за прошлое, а за будущее?
Вопрос: Вы говорите, что надо держаться за плечо товарища, но что мне делать, если я учусь виртуально и не могу соединиться с товарищами?
Ответ: Можно раз в полгода или год приехать на какой-нибудь конгресс и соединиться с товарищами.
В древней истории есть такой пример: Несколько тысяч лет назад жил один человек в пустыне Негев и только раз в год и только на один день приходил в Иерусалим учиться Торе.
У него не было возможности оставаться там дольше, потому что он был крестьянином и должен был работать в поле.
Когда случался перерыв в сезонных работах, он приходил со своим ослом в Иерусалим, учился один день, а к вечеру уже пускался в обратный путь.
Его называли Бар Би Йома - ученик на один день. А вернее, хозяин одного дня, потому что за один день он обеспечивал своим желанием такую связь с учебой, с источником, с товарищами, с духовным, что стал великим мудрецом.
Если вы один раз в год приедете на ближайший к вам конгресс, это будет равноценно тому, будто вы учитесь, сидя вместе со всеми, весь год…
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: В каждой религии, в каждом учении (а их в мире несколько тысяч) есть свои обряды погребения мертвых. Есть ли какие-то особые обряды погребения по каббалистическим законам?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Всего наших разбитых желаний 320=8х4х10. Они делятся на 320:10=32 – малхут и остальные 320-32=288 – это 9 сфирот до малхут.
"288 духовных органов", с которыми можно работать, и "каменное сердце" (лев-а-эвен) – 32 части малхут.
Исправление каменного сердца в том, что мы с ним не работаем. Нам не нужно побеждать эти желания в их использовании на отдачу – а только их выяснить и отказаться от них.
И выясняем тоже не мы сами, а приходящий к нам свет, который раскрашивает желания, относящиеся к девяти первым сфирот, 288 духовных органов, во все цвета радуги, а 32 желания каменного сердца делает черными, показывая, что к ним нельзя прикасаться, нельзя использовать, ведь у нас нет на это сил.
Как только ты касаешься такого желания, тут же попадаешь в его власть – в руки злого ангела Хатата, "сторожащего тебя у входа" в духовный мир, и он уводит тебя в сторону.
Первые девять сфирот тоже исправляем не мы, а свет – но мы можем его об этом попросить. Каменное сердце мы даже не можем попросить исправить на отдачу.
Это такие огромные наслаждения, что оказавшись перед ними, мы не способны просить от них избавиться и отдать наслаждение кому-то, кто кажется нам чужим. Поэтому их нельзя касаться.
Так заложено в нашей природе, ведь эти желания - наш исконный материал. Мы исправляем себя в той мере, насколько в нас включаются свойства Творца.
А там, где мы остаемся только в своем материале – мы не способны на исправление.
Представьте, что я нахожусь в таких местах (то есть желаниях), в которых могу держаться за руку Творца.
Творец говорит: "Пойдем к Фараону!" – я, маленький и слабый, держу Его за руку, как ребенок взрослого, и мне ничего не страшно!
Я чувствую силу, словно ребенок, знающий, что взрослый достанет для него все, что он хочет.
Но желания каменного сердца – это Я и только Я! В них нет девяти первых сфирот, нет руки Творца, Он не находится там, в этих желаниях, вместе со мной! И что же я могу сделать один?!
В тот миг, когда я отрываюсь от взрослого, я больше ни на что не способен – я тут же себе наврежу. Это называется желаниями каменного сердца.
Поэтому наша работа - максимально проверить все свои желания, свойства, все ситуации и действия, и выяснить, где я вместе с Ним, в слиянии!
А те желания, в которых я не могу быть с Ним вместе, мне тоже нужно выяснить, чтобы не касаться их и не использовать. Это и будет их исправлением.
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам") по статье Бааль Сулама "Свобода воли", беседа 2.
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Предыдущая лекция по этой статье:
Вопрос: Пока я нахожусь на этапе подготовки, и мои желания не исправлены, я все время буду ощущать темноту?
Ответ: Как ты можешь ощущать темноту, если не знаешь, что такое свет?
Тебе пока темно, только оттого что плохо без наполнения в твоем желании насладиться. Но это не духовная темнота - это темнота эгоистическая.
Зоар же говорит о другой темноте – когда я хочу осветить свои желания любовью к ближнему, отдачей, соединением с ним. Я хочу свет, который раскроет связь между нами – высший свет.
Что в твоем понимании свет и темнота? Когда я раскрываю в себе зло, эго, дурное начало, работаю над собой и хочу соединиться с другими людьми, чтобы им отдавать, и не могу – для меня это означает ночь, я погружаюсь во тьму - эгоизма.
Если, в этой темной ночи эгоистических желаний, я прикладываю усилия, учусь и хочу, чтобы пришел свет и исправил мое отношение к другим людям, я считаю любовь к другим как свет и день, то эта ночь постепенно уходит, и появляется слабое свечение, которое называется утренней зарей.
Я начинаю чувствовать в своем отношении к другим, что действительно хочу им отдавать... Я ощущаю их более для себя близкими.
Я понимаю, что свет означает отдачу ближнему, доброе отношение, ощущение, что все они - части меня самого.
Я хотел в этих желаниях ощутить любовь и добро, и не смог – поэтому мне было так темно.
А сейчас я, в тех же желаниях, чувствую, что могу по-доброму относиться к ближнему, – и это значит, что мне сияет в них свет!
В чем же разница между темнотой и светом? Только в моем отношении – могу ли я в этих желаниях отдавать ближнему или нет. Это и называется духовным светом.
Нужно, чтобы ко мне пришел окружающий свет и исправил мое восприятие, мысль, отношение, определения добра и зла: что такое для меня свет и темнота, ночь и утро. Ведь в духовном все измеряется относительно силы отдачи.
Из урока по книге Зоар, 23.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вся жизнь - между двумя светами
Выходит в свет первая книга по каббале на китайском языке.
Книга называется "Мудрость каббалы" и включает в себя перевод двух книг - "Раскрытие каббалы" и "Вавилонская башня - последний ярус".
Каббалисты рассказывают нам, что мы находимся в неизменном состоянии, называемом "мир Бесконечности", что Творец желает безгранично наполнить и насладить нас, привести нас к ощущению Его самого, - и тогда мы ощутим себя в Божественной гармонии, в светящемся, совершенном мире, где мы наполнены высшим светом, понимаем и ощущаем мир во всей его полноте.
Мы и сейчас находимся в этом состоянии, но бессознательно. Наша проблема только в том, что мы бесчувственны к нему, поскольку нет у нас того органа восприятия, которым мы смогли бы ощутить эту реальность.
Есть у меня один орган чувств, который кажется мне моим физическим телом. В этом теле есть пять своих частных органов ощущений – зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. С помощью этого совокупного органа восприятия, называемого "тело", я ощущаю себя и мир.
И есть еще одно тело, называемое "тело души". Если я раскрою его, то в нем тоже обнаружу пять органов ощущений – Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут, которые тоже называются "зрение", "слух", "вкус", обоняние", "осязание" - но духовные. Тогда через это тело души я раскрою духовную реальность, себя и мир.
В чем проблема раскрыть этот орган восприятия и ощутить им, что я и сейчас нахожусь в мире Бесконечности, что вокруг меня все заполнено бесконечным светом, и нет жизни и смерти, нет никаких ограничений?
Проблема только в одном – в свете Хасадим. Душа может развиться из точки, находящейся сейчас во мне, расшириться и распахнуться наружу, только в том случае, если есть у меня свет Хасадим – свойство милосердия (хесед), любви и отдачи, способность выйти из себя вовне.
Мы пребываем в океане света – света Хохма, света Творца, но раскрыть его я смогу только в том случае, если распахну себя наружу – в свете Хасадим.
Поэтому тьма, которая раскрывается мне, - это давление света Хохма в отсутствии света Хасадим, исходящего от души.
Моя душа еще не способна распахнуть себя наружу и раскрыть свет Хохма в свете Хасадим – увидеть "день" вместо "ночи".
И так, в большем или меньшем свете Хасадим мы видим духовный мир, свою духовную жизнь.
Весь процесс нашего духовного развития, нашего вечного становления, происходит между двумя этими светами – Хохма и Хасадим, или между двумя желаниями, в которых эти света раскрываются – желания получения и отдачи.
Вернее желание одно, а его применения человеком – два: с намерением "себе" или "другим".
Поэтому развить в себе свет Хасадим, свойство отдачи и любви, способность выйти из самого себя – означает раскрыть душу.
И тогда мы раскрываем высший мир, мир Бесконечности - в мере развития в человеке света Хасадим, намерения отдачи.
В точке в сердце, капле семени души, решимо, находящемся в нас, есть пять уровней авиюта (толщи желания).
И поэтому, обретая свет Хасадим на каждом из пяти уровней желания, мы раскрываем пять частей нашей души, открываем свету возможность войти в нее поступенчато, по пяти ступеням, называемым пятью мирами – раскрытиями света.
Так постепенно я поднимаюсь по ступеням миров – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон – пока не достигаю неограниченного раскрытия, называемого "мир Бесконечности".
Все зависит от того, насколько человек обретает свойство отдачи. В свойстве отдачи он раскрывает свою точку в сердце, и она становится душой, шхиной - вместилищем света.
Из урока по книге Зоар, 19.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишлах, п.99)
Книга Зоар, глава Ваишлах (рус.яз.)
Пытаясь объединить всех в себе, увидеть мир внутри, я понимаю, какие желания можно использовать в целях продвижения.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В науке каббала мы изучаем душу - тот самый орган ощущений, который раскрывает Творца.
В сущности, Творец создал именно этот орган восприятия, именно это пространство, и ничего кроме него.
Сейчас мы тоже ощущаем нашу жизнь в части того же органа чувств, только в скрытой форме, и потому называем его нашим телом, этой жизнью, этим миром.
Но, по сути, Творец создал только одно желание. И вся книга Зоар описывает, как мы можем работать внутри этого желания, чтобы распознать место нашей свободы выбора, нашей работы, наших усилий, чтобы раскрыть этот орган восприятия, это желание, ощутить в нем жизнь.
Без нашего участия этого не случится.
Из урока по книге Зоар, 22.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
Каббалисты объясняют нам, что желание – единственное творение, созданное Творцом, - состоит из 613 (ТАРЬЯГ) различных желаний, во всевозможных их проявлениях. Внутри этих желаний мы и живем. Все они – это мы.
На эти желания светит свет Творца. В сущности, именно он разделяет одно общее желание на множество частных желаний, поскольку под воздействием света желание становится составным, многогранным, делится на различные части, даже противоположные друг другу.
Среди этих желаний есть противостоящие, обратные свету, и есть поддерживающие его, подобные ему. Есть в нас плохие желания, которые отрывают нас от света или отдаляют от него.
Они называются "злое начало" ("ецер ра"), "нечистые силы" ("кохот а-тума"), обратная сторона ("ситра ахра").
Есть в нас хорошие желания ("ецер тов"), которые притягивают нас к цели, помогают достичь ее, они называются "силы святости" ("кохот а-кдуша").
Есть желания, находящиеся на разных уровнях развития - неживом, растительном, животном и человеческом, есть так называемые "ангелы", "черти", "духи" и так далее. Огромное множество разных типов желаний, и все это – мы, мы из них состоим.
Но мы относимся к ним, к нашим желаниями и свойствам, по-разному – как к более близким нам или более далеким, противоположным, полезным и вредным, в той или иной форме, в зависимости от нашей цели, от того, как мы можем работать с ними и пр..
Но о чем бы я ни говорил, думал, называл - я говорю, думаю, называю свои желания. И ты – тоже проявляешься в моем желании! Мое желание, которое, под воздействием на него света, приняло "твой" вид.
Я не говорю ни о свете, ни о его воздействии, оно всегда идет во благо, всегда направлено на мое продвижение к Творцу, а желание, которое пока пробуждается и как-то реагирует на свет, проходит всевозможные исправления, изменения, состояния, - и о них я говорю.
Есть большие желания, относительно постоянные, изменяющиеся медленно, - это желания неживого уровня развития.
Есть более подвижные – желания, находящиеся на растительном, животном уровне. Согласно своему виду, типу, силе, они меняются быстрее или медленнее.
Но все они зависят от более высокого уровня желаний – человеческого, называемого "душа". А желания "животного", меньше этого, уровня называются "духи", "ангелы".
"Чертоги" – это разного рода пространства, полости, т.е. желания неживого уровня, со своими характерными особенностями.
Внутри этих чертогов, этих желаний действуют более подвижные, активные желания, называемые "духи" – растительный уровень.
Внутри духов действуют еще более активные желания – "ангелы", животный уровень, а на еще более внутреннем уровне – души, помогающие друг другу.
Так Зоар открывает нам целый мир. Но весь этот мир – во мне, это я со своими желаниями.
Я словно путешествую среди них, как маленький человечек в научно-популярных мультфильмах, который бродит внутри своего тела, проникает в различные органы и пространства между ними и видит, как работает весь его организм.
То же самое описывает нам Зоар – как мы находимся в духовном мире, и весь этот духовный мир – наше желание, которое кажется нам более внутренним или более внешним, находящимся в самых разных состояниях. Но все это предназначено для работы человека.
Из урока по книге Зоар, 22.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:
ТВ программа "Тайны вечной книги". Ноах, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Ноах, ч.5
Читая книгу Зоар, мы должны тотчас же переводить все названия и все имена в два определения, свойства, силы, категории, из которых состоит все - свет и желание.
Каждый должен сказать себе: эти все слова - мои различные желания, свойства.
Я должен распознать их в себе, как пример, ведь Творец через авторов книги Зоар показывает мне строение моей души, мой мир, мое внутреннее устройство – все существующее, все созданное Им. Тем самым Он раскрывает мне мое вечное состояние.
Так мы должны стараться увидеть, о чем рассказывает Зоар, и не отчаиваться, ведь все постигается только в усилиях. И как только мы в сумме выдадим каждый свою сумму усилий, ему раскроется его высший мир.
И как бы мы ни запутывались во время урока, в каком бы "тупом" состоянии ни находились, какими бы неспособными себя ни ощущали – в разуме и в сердце, в ощущении и в понимании, - все эти условия не зависят от нас, - мы должны благодарить Творца за то, что у нас есть возможность находиться перед Книгой.
Просто книгой называют каббалисты книгу Зоар, подчеркивая этим, что кроме нее, книг нет! Потому что книга – имеется в виду (устройство, система, методика) раскрывающая Творца творению.
А насколько каждый подготовлен к чтению этой Книги – это зависит не от него, а от его души. И сейчас, в самом наилучшем для него состоянии, он находится перед Книгой и начинает слушать урок Зоара. Значит может!
Из урока по книге Зоар, 22.12.2009
Предыдущие сообщения на эту тему:
НОВОСТИ
01.05.2012 Новые беседы в разделе Интегральное воспитание
22.09.2011 Скачать блог в текстовом формате
