В плену у разбитых келим
В ожидании особого Гостя
Внутреннее состояние объединения
Условие для продвижения
Сердце товарища
Как удержать малиновый шар?
Мнение (Гордон Браун): Глядя на график займов, мы уже можем проследить параллели с предкризисным бумом. На рынках краткосрочных капиталов наблюдается то же злоупотребление, которое сгубило Northern Rock, банки Исландии и инвестиционный банк Lehman Brothers.
Международные нормы нужны международным банкам. Без них, как предупредил МВФ, мировые банки станут уклоняться от законодательства с помощью операций перемещения и изменяя структуру предприятия.
Политическая выгода, неспособность думать и действовать глобально, и недостаток отваги для того, чтобы сразиться с частными интересами, неотвратимо толкает нас к следующему кризису. Очередной кризис нагрянет скоро, поскольку абсолютно ничего не улучшилось. Более того, со времён последнего кризиса ситуация лишь усложнилась.
Реплика: До тех пор, пока мы не определили собственную перестройку, как необходимое и достаточное условие решения всех наших проблем, мы неумолимо будем приближаемся ко все новым проблемам.
Я назвал ощущение единства, возникающее в центре группы: малиновым шариком. Просто мне представилась такая аналогия, как горячий сгусток в самом центре.
С помощью всевозможных доступных нам действий в этом мире, мы притягиваем к себе высшее свечение, силу развития. Она пока нам не понятна и не ощущаема. Ее можно распознать только по ее воздействию - по тем движениям и реакциям, которые она пробуждает в нас.
Это называется силой, действующей в творении, или светом, возвращающим к источнику. Светом мы называем происходящие в нас изменения, потому что только по ним можем уловить свет. Свет производит лишь одно действие - соединяет нас. Движение всегда идет вперед, как сказано: "В духовном только поднимают, но не опускают".
Однако это продвижение всегда сначала ощущается нами как плохое, ведь требует большей самоотмены, большей отдачи, и направлено против наших текущих свойств. Поэтому мы каждый раз ощущаем продвижение как падение: "И был вечер, и было утро - день один".
А затем мы прикладываем усилия, чтобы соединиться, и достигаем состояния "день", когда, благодаря своим исправлениям, соглашаемся с произведенными изменениями, начинаем понимать и чувствовать пройденные состояния. Мы соглашаемся быть отдающими и передать себя группе. Так мы приходим к состоянию "малиновый шарик", в котором каждый из группы отменяет себя ради того, чтобы включиться во всех, потеряв себя внутри группы.
Это не такая потеря, как винтика в обычном обществе. Ведь тут человек не теряет свой разум и чувства, а наоборот, приобретает разум и чувства всей группы. Он просто не хочет распоряжаться сам собой, ведь его власть была эгоистической, ради самого себя. Если же власть станет ради отдачи, то он готов на нее, и с радостью отменяет себя. Ценой такой самоотмены он покупает общий разум и чувства, существующие между ним и остальными, до такой степени, что они становятся "одним человеком с одним сердцем".
Их желания объединяются в одно, но вместе с тем, каждый чувствует это общее желание по-своему, ведь остается со своими личными свойствами. Каждая шестеренка, олицетворяющая человека в общей системе, сохраняется, но начинает крутиться вместе со всеми без всякого давления с их стороны. Крутясь синхронно со всеми остальными шестеренками, она начинает понимать, как они крутятся и почему, но со своей точки зрения.
Это означает: знать, что у товарища на сердце. Мы раскрываем это благодаря нашему общему движению, но я раскрываю в его сердце одно, а кто-то другой увидит в его сердце что-то другое.
Так мы достигаем малинового шарика, который начинается с зародыша (ибур), в котором каждый присутствует лишь как точка, со своим решимо. А потом посредством этого решимо, мы начинаем исправлять свое желание насладиться, бывшее эгоистическим. Сначала мы пробуждаем эгоизм все больше и больше в левой линии, ведь у нас ничего нет, кроме простых материальных желаний. Но по мере нашего роста, растет левая линия, а мы исправляем ее в правой линии и приводим к средней. Средняя линия уже называется человеческим уровнем.
В левой линии растет эгоизм, а в правой линии - его исправление: важность цели, величие Творца, группы, из чего мы снова выстраиваем отдающее намерение: среднюю линию. Так мы растем: лево-право-середина, лево-право-середина. Все зависит от подготовки, скорость зависит от поддержки группы. А продвижение идет по средней линии, что называется Исраэль - стремящийся "прямо к Творцу".
Из урока по подготовке к конгрессу, 02.01.2014
Внутри малинового шарика мы начинаем выстраивать образ человека и уже не оставляем эту работу. В этом состоит все наше исправление. Центр группы, построенный нашими общими усилиями, превращается к конечную точку духовной лестницы, по которой мы начинаем подниматься.
Как только мы станем сильнее, сможем больше понять и сделать, мы будем получать все больше возможностей производить материальную и духовную работу в человечестве, то есть "быть светом для всех народов".
Самое сложное - это достичь этой конечной точки лестницы, с которой мы начинаем духовный подъем. В этой точке всегда происходит борьба. Ведь с любой ступени мы падаем вниз, вплоть до состояния "Шимона, рыночного торговца", то есть до самого животного уровня, с которого должны начать возрождаться.
И это не какое-то состояние противодействия духовному подъему, что было бы хорошим, полезным состоянием Фараона, давало ощущение рабства и изгнания. Падение происходит на такую глубину, что мы вообще теряем отношение к правой и левой линии, к добру и злу, скатившись до самого подножия лестницы.
С этого состояния мы всегда начинаем, и поэтому все время возвращаемся к понятию малинового шарика, единства группы. Можно подняться до самой высокой ступени и все равно упадешь вниз ниже малинового шарика и будешь вынужден на него подниматься.
Это наша первая точка единства, которая будет всегда в любом состоянии, даже в самом высоком. С этого малинового шарика мы входим в состояние зародыша данной ступени, а затем вскармливания и зрелости (ибур-еника-мохин).
Вопрос: Как представить себе "малиновый шарик"?
Ответ: Нужно лишь знать: что значит быть "вместе", во взаимном поручительстве, какое условие получения Торы, то есть привлечения света, возвращающего к источнику, чтобы стать одним человеком с одним сердцем. То есть желать и требовать - и придет свет.
Из урока по подготовке к конгрессу, 02.01.2014
Путь выхода из кризиса (эгоизма), то есть методика интегрального образования, состоит из девяти пунктов, "станций", уроков.
1-й этап: знакомство с понятием поручительства, на котором выясняется, что единство – это прекрасно.
2-й этап: сопротивление эгоизма преодолевается с помощью сильного окружения.
3-й этап – это выяснение центра группы, "малинового шарика".
Центр группы – это не просто хорошее отношение к товарищам и готовность помочь друг другу. "Малиновый шарик" означает, что я совершенно теряю личное отношение к каждому. То есть мы все будто освобождаемся от своих внешних одеяний, кожи, плоти, костей, всех внутренних, врожденных свойств характера, оставляя лишь искру, духовный ген, решимо. От каждого остается только это решимо, то есть его внутренняя суть, стремление к соединению.
Я перестаю видеть лица. А если вижу, то мне надо работать над собой, чтобы ничего этого не осталось. Моим товарищем называется его решимо и его стремление достичь соединения. Только это является его духовной частью: раскрывшееся разбитое решимо и усилия товарища, несмотря на это решимо, достичь соединения, то есть вернуть его к исправленной форме.
Поэтому мы сейчас не видим ни лиц, ни характеров, ни полов, никаких форм поведения и привычек каждого. Если я до сих пор замечаю отличия в отношениях товарищей друг к другу, то это не группа. В группе все абсолютно равны, то есть я не вижу между ними никакой разницы. Все товарищи представляются в виде решимот и усилий достичь соединения.
С этого начинается 3-й урок про "малиновый шарик". А заканчивается он тем, что все соединяются вместе в одно единое понятие, поднимаются над собой, достигают единства и внутри него раскрывают решение, которого прежде не было ни у одного участника. Это называется высшим, "обобщающим фактором". Это уже такое продвижение, при котором Кетэр низшего превращается в Малхут высшей ступени.
Такое состояние называется малиновым шариком, в котором расплавились все искры (решимот) и слились вместе, словно капли воды соединяются в одну большую каплю.
Я когда-то видел репортаж с орбитальной станции в условиях невесомости, где произошла какая-то утечка. Космонавт подставил ведро, а когда он вытряхнул из него жидкость, то она выплыла оттуда как одна огромная сферическая капля полметра диаметром, которая удерживалась вместе поверхностным натяжением и силами молекулярного взаимодействия, сцепляющими все молекулы.
То же самое мы должны увидеть в нашем "малиновом шарике". Мы оказываемся в "невесомости", отменяя все внешние силы, и строим один шар единства. Разумеется, мы должны непрерывно поддерживать его, ведь постоянно возникают какие-то помехи этому единству. Мы боремся за свое единство, потому что хотим продолжать жить, ведь наш "малиновый шарик" – это начало духовной лестницы.
Из урока по подготовке к конгрессу, 01.01.2014
Чтобы творение существовало и росло, ему необходимо находиться между двумя системами: скверной (клипа) и святостью (кдуша). Как следствие, есть пять нечистых и пять чистых миров АБЕА. Сказано об этом: "Одно напротив другого создал Творец". А души находятся посередине и проходят этапы развития, поочередно подвергаясь воздействию то одной, то другой системы.
Соответственно, кто питается от скверны, называется "мертвым", а кто питается от святости, называется "живым". Так воздействие духовных миров подвигает души к развитию в постоянной череде между жизнью и смертью.
И постепенно от простого желания жить земной, материальной, телесной жизнью мы переходим к желанию духовного уровня. Там уже нет жизни и смерти в привычном нам смысле. Там мы не связаны с телом – мы поднимаемся над ним и ощущаем иной уровень бытия.
И вот тогда "жизнь" для нас – это нахождение под силой отдачи, а "смерть" – нахождение под силой получения.
Это учит нас тому, как забирать все силы у эгоистического намерения, злого начала, и обращать их в доброе начало. Так мы и выстраиваем свою духовную жизнь.
Здесь надо понимать: принцип противостояния означает, что если в нас возвышается одно начало, то другое низвергается. Не могут две системы действовать одновременно. Воздействие одной из них приходит за счет отсутствия воздействия второй. Так они и чередуются раз за разом, согласно высшей программе, находящейся в мире Ацилут, – чтобы по очереди продвигать нас вперед.
При этом, если мы двигаемся за счет нечистой системы БЕА, то развиваемся "в свой срок", а если нами движет чистая система БЕА, то мы ускоряем свое развитие.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 01.01.2014
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.11: Эгоистическое желание проходит через систему миров скверны и остается порабощенным под властью этой системы до тринадцати лет. И это – период неисправленности.
А с тринадцати лет и далее, чтобы доставить удовольствие своему Создателю, человек начинает очищать отпечатанное в нем желание самонаслаждения, обращая его постепенно к намерению ради отдачи. И это – период исправления.
"Тринадцатилетие", о котором говорит Бааль Сулам, символизирует нечто не имеющее никакого отношения к нашему миру. Здесь до тринадцатилетнего возраста человек, по сути, еще не обрел себя, еще движим природными порывами, и мы не ждем от него рациональных действий, основанных на глубоком понимании, анализе и решении. Соответственно, и законы не распространяют на него свои требования в полную силу.
Однако в духовном речь идет о совершенно ином пороге, не доступном, пока человек не завершит всю свою работу на предыдущих ступенях. Он стремится к цели, хочет достичь ее с помощью всевозможных средств, которые ему предоставили, и постоянно, в ответ на свои позитивные усилия, обретает лишь негативные сосуды-желания.
Раз за разом он обнаруживает всё бóльшую власть системы нечистых миров АБЕА – и превозмогает ее, не желая давать ей первенство. Тогда она подступает с новой силой, а он опять не позволяет ей воцариться…
По сути, человек движется вперед с помощью двух систем – ведь без чистоты скверна оставалась бы неразличимой в его глазах. Однако задействует его на пути именно система скверны.
Таким образом, на первом этапе нашего продвижения к духовному мы находимся под воздействием нечистой системы, клипы. В этих мирах духовное желание получать ради получения постоянно растет, и человек всё сильнее чувствует его притязания. Чувствует не просто так, а по отношению к единству, к поручительству.
Ведь все детали нашего восприятия соотносятся с единым сосудом, с воссоединением в единого Человека (Адам), каким он был до разбиения сосудов. К этому мы тянемся в своем исправлении, и сообразно этому получаем различные отягощения – т.е. решимот, раскрывающиеся одно за другим во всё более тяжелых формах эгоистического намерения.
И так, пока не устремляемся на то, чтобы "доставить удовольствие своему Создателю". Это признак следующего состояния – человек уже в чем-то способен на дела, призванные доставить удовольствие Творцу, уже пребывает в некоем подобии свойств с Ним и тем самым попадает под воздействие системы чистых миров БЕА.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 01.01.2014
Вопрос: Как объяснить человеку, что наше неравновесие с природой может сказаться, допустим, на биосфере?
Ответ: Все мироздание – это одна система! Мир глобален, все системы в нем взаимосвязаны. Спрашивая меня, как каждый из нас влияет своими отрицательными мыслями на экологию или вызывает цунами, вы становитесь на уровень человека, который говорит: "Покажи мне, почему произошло землетрясение в океане, почему пришла волна и накрыла всех!". Конечно, мы не можем показать ему это.
Каким образом подойти к людям, чтобы все объяснить им? Я и сам нахожусь в затруднительном положении. Поэтому лучше подойти к ним с другой стороны.
Глядя на общество, мы видим, как оно начинает страдать, как бывший средний класс постепенно исчезает, опускаясь на уровень низшего класса, а низший уже находится за чертой бедности. К этим людям мы и обращаемся.
Их интересуют не высокие материи, хотя они могут быть образованными людьми, а нормальное, спокойное существование. Жизнь настолько забивает их, что эгоизм сужает их поле зрения до минимального состояния: "Дай нам…". Мы благоговеем перед Америкой, в то время как 43 миллиона американцев ждут только одного – съесть в день тарелку бесплатного супа и получить место в ночлежке. 43 миллиона!
Человеку нужно, чтобы в его маленьком круге было все нормально: поесть, поспать, закрыть глаза и ничего не видеть. Люди, которые близки к этому состоянию, наиболее восприимчивы к интегральной методике, которую мы им несем.
Вопрос: Но несем уже в весьма упрощенном варианте?
Ответ: Почему? Они – нормальные люди, которые понимают и уже на себе чувствуют, к чему идет человечество. И таких сегодня много! Это люди, не рожденные где-то в колониях, не вышедшие из пещер или спустившиеся с гор, а нормальные, образованные люди.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.10.2012
Вопрос: В каждой системе есть отклонения, которые считаются нормой, поэтому в интегральной системе вряд ли может быть все идеально.
Ответ: Когда мы начинаем заниматься уравновешиванием системы через построение интегрального сообщества, мы обнаруживаем, что природа входит с нами во внутреннее динамическое равновесие.
Она дает нам такие задачи, которые необходимы для нашего развития – не во вред, а на пользу. Как родители, которые дают ребенку различные игры, ставящие перед ним определенную цель: собрать лего, пазл и т.д.
Нам становится понятно, что природа специально играет с нами, чтобы развить нас. Поэтому из угрожающих состояний мы начинаем видеть ее ласковое обращение с нами.
Вопрос: Какие задачи может ставить перед нами природа?
Ответ: Любые. Всё, что сегодня происходит, – это тоже ее задачи. Они нам кажутся слишком суровыми, потому что мы не подготовлены к ним, и настолько запаздываем в своем интегральном развитии, что не можем решить самые элементарные задачки. Мы, как второгодники, пропустившие весь пройденный материал, смотрим на записи, которые природа представляет нам в виде картинок, и ничего не понимаем.
А человек, который находится внутри группы, понимает всё, потому что правильно, интегрально смотрит на мир через центр группы. Для него это игра.
И эта игра носит уже не опасный, а доброжелательный характер! В том, что раньше казалось нам угрожающим, смертельным, мы обнаруживаем любовь и великую заботу природы о нашем развитии.
Вопрос: Даже в извержениях вулканов?
Ответ: Никаких извержений не будет, ведь мы приведем к равновесию и неживую часть природы.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.10.2012
Исследование: Современный человек стремится дотошно изучить мир, в котором мы живем, предполагая его объективную реальность. Подсознательно, отбрасывая веру в сверхъестественное, мы стремимся создать логичную картину мира.
Но ученые продолжают свои поиски и приходят к выводам, которые уже не укладываются в сознание. Одна из самых безумных и непонятных гипотез – это предположение, что окружающая нас Вселенная не более чем прекрасно детализированная голограмма, по большому счету, иллюзия.
И это не бред сумасшедшего, все больше данных, которые подтверждают данную гипотезу. Реальность оказывается гораздо сложнее и удивительнее, чем наши фантазии. Точнее, наши фантазии – это следствие удивительной реальности.
Мы видим не глазами, а мозгом. Глаза – это только детекторы. Именно мозг формирует из имеющихся фрагментов, которые увидели ваши глаза, целостное изображение, и поэтому его можно обманывать, выдавая сменяемые 24 картинки в секунду за реальное движущееся изображение.
А когда мы смотрим на подсвеченное плоское голографическое изображение, несущее в себе информацию о тенях, положении деталей и различиях в углах положения деталей для правого и левого глаза, мы ощущаем его глубину. То есть информация об объекте для мозга превращается как бы в сам объект.
Так голограмма, интерференционная картина объекта, с помощью лазера может стать для нас удивительным по своему реализму трехмерным объектом.
А зная законы интерференции, можно создать программу и рассчитать интерференционную карту для несуществующих в реальности объектов.
Теперь смотрите, что получается: можно принять, что сама программа расчета одномерна – там есть только два состояния, 0 и 1, и одно измерение – время. Созданная в результате этого голограмма будет плоской пленкой, двухмерным объектом. Подсвеченная внешним источником, она явит нам трехмерный объект.
Мы сами материальны, состоим из молекул, те состоят из атомов, атомы из нейтронов, протонов, электронов – а далее наш мир начинает исчезать, начинается иная физика – физика волн, интерференций, голограмм.
Вселенная – это голограмма. Такое утверждение означает не оптическую иллюзию, а то, что ее законы – это законы интерференционных полей - голограмм, которые на субатомном уровне формируют те или иные материальные частицы.
В основе голографической вселенной может лежать некий информационный код, который создает окружающий нас мир и нас – как частицу этого мира. Но каждая частица этого мира – всего лишь одно из отражений чего-то единого.
Это объясняет явление квантовой спутанности, когда элементарные частицы ведут себя как сцепленные, синхронно, независимо от расстояния. То есть изменение одной частицы ведет к мгновенному изменению другой, нарушая предел скорости света, установленный эйнштейновской теорией относительности.
Если применить голографическую теорию в качестве объяснения этого явления, то можно сказать, что дело не в том, что существует какой-то исключительный механизм обмена информацией со скоростью, превышающей скорость света, а потому, что на более глубоком уровне реальности эти частицы представляют собой один объект.
Не означает ли все это, что каждый из нас – это часть единого целого, и, унижая или любя одного ближнего, мы унижаем или любим весь мир?
Реплика: Вывод о единстве всех объектов и явлений ведет нас к единственно существующему состоянию, в котором мы, вся природа сливается с ее источником, Творцом. А то, что кажется нам разделенным, картиной нашего мира, является следствием нашего искаженного восприятия, которое мы можем исправить воздействием высшего света О"М – наподобие лазерного луча, раскрывающего нам истинную картину голограммы творения.
Аудио (рус.):