Каббала, наука и смысл жизни

Нам надо знать, как вызывать на себя его воздействие, как сближаться с ним, благодаря каким действиям он больше либо меньше влияет на нас. Нужно все время "заигрывать" с ним, подстраиваться под него. Как человек подставляет под солнце части своего тела, чтобы загореть, точно так и мы должны действовать внутренне.

Нам еще неизвестно, как максимально приблизиться к воздействию света, а между тем оно всегда положительно, всегда несет нам благо и счастье во всех смыслах – поистине полное изобилие. Но для нас это пока что – окружающий свет, потому что мы не соответствуем его внутреннему свойству.

Гость Творца должен быть подобен Хозяину. Хозяин обеспечивает ему всё и желает лишь давать, еще и еще – а гость стыдится, не в силах вынести такого. Тогда он производит на себя сокращение и говорит: "Сначала я должен перестроиться по тому же канону и произвести ответную отдачу Тебе. Лишь так и лишь в этой мере я смогу получать от Тебя благо".

Так мы получаем от Творца внутренний свет – в мере того, сколько можем дать Ему. И возможно это только в отношениях с любящим. Благодетельствуя любимому, я наслаждаюсь своей отдачей, как мать, ухаживающая за своим ребенком. Отдача – признак любви. И потому, если мы будем соответствовать любви, которой ожидаем от Творца, то ощутим ее.

Как же достичь этого? Как стать гостем, который умеет отвечать Хозяину взаимностью? Как научиться отдаче, понять, что это такое? Ведь сейчас я не знаю этого, я целиком погружен в себялюбие, в получение для себя.

Здесь я могу лишь воспользоваться той подготовительной базой, которую заложил духовный сосуд на взаимодействии со светом. Сосуд тогда пошел на разбиение – разбил себя на части, чтобы раскрыть, до какой степени он отличается от Хозяина: "Я хочу проявить всё свое зло, потому что лишь таким образом смогу когда-нибудь уподобиться Тебе".

Вначале, в мире Адам Кадмон, была произведена "разверстка" света на НаРаНХаЙ, а сосуда – на КаХаБ-ЗОН. А затем, между мирами А"К и Ацилут, произошло разбиение сосудов. И тогда большой единый сосуд разделился, раздробился на множество осколков, каждый из которых замкнут в себе, в собственном эгоизме, в желании получать для себя. Замкнут так, что не готов, неспособен почувствовать, что такое "ближний". Он чувствует только то, что происходит в нем самом. Такова теперь его природа.

Все эти миллиарды сосудов опускались, пока не упали в этот мир, – и из них образовалась наша Вселенная. А далее ее материя начала развиваться уже снизу вверх. По ходу этого процесса возник и сформировался Земной шар, а на нем – флора, фауна и человеческий род.

Так происходило развитие в нашем мире: упавшие сверху искры начали соединяться друг с другом в сгустки материи, в звезды и планеты, в галактики и туманности, а затем, на Земле, в различные виды растительной и животной природы, к которой относимся и мы. Если раньше шел процесс распада, вызванный разбиением сосудов, то теперь речь идеи именно о соединении веществ, материалов. Сосуды упали и начали сопрягаться.

Посредством чего? Посредством воздействия окружающего света. Для этого от них не требуются осознанные, осмысленные действия. На уровнях неживой, растительной и животной природы частицы "сами" соединяются в атомы, атомы – в молекулы, молекулы – в более сложные структуры, в биологические тела. Так, постепенно, неживая материя преобразуется в растительную и в животную.

Однако ступень Человека не относится к нашему миру, она еще впереди, а мы пока что – часть животного мира, наиболее развитая. И жизнь наша подчинена четким принципам: мы всегда делаем то, что обещает нам максимальную выгоду. Каждый преследует собственное благо. Разумеется, мы стараемся уживаться между собой, чтобы не "сожрать" друг друга, но, в конечном итоге, каждый все равно заботится о себе. Такая "программа" в нас установлена.

Тем самым мы оказываемся диаметрально противоположными внутреннему свету. Однако окружающий свет воздействует на нас особым образом и все равно ведет вперед, к большему соединению. Правда, соединяясь, мы становимся всё эгоистичнее.

Неживой материи достаточно того, что есть, она лишь сохраняет себя от разрушения, и потому, чтобы разрушить ее, надо задействовать силу, превышающую силу ее эгоистической самозащиты. Других потребностей у нее нет.

Растительной материи этого мало, она хочет расти, дышать, она выделяет вредное и поглощает полезное, она распространяется и размножается. Своим эгоизмом она очень отличается от неживой материи.

Так окружающий свет, внося свою энергию, соединяет всё больше частей, усложняет их, создавая клетки, которые живут и множатся, которые ощущают окружение, учась оптимально использовать его для роста. На этом уровне эгоизм уже взаимосвязан со средой.

Представители животной ступени не только познают окружение, но и передвигаются, а также порождают потомство и заботятся о нем. Иначе говоря, в их эгоизме укоренена дающая сила, призванная его обслуживать.

Ну а мы, люди, еще больше используем окружение всех уровней – неживое, растительное, животное и человеческое. Ведь наш эгоизм наиболее развит и к тому же продолжает свою эволюцию. Животные виды не развиваются, не эволюционируют так, как мы, – они просто сменяют друг друга. С другой стороны, человек меняется из поколения в поколение, причем с нарастающей скоростью. Пятьсот лет назад сын походил на отца, а внук – на них обоих: та же жизнь, то же ремесло, та же одежда. Ну а сегодня человек то и дело меняется, каждый раз словно рождаясь заново. По сути, его жизнь – это история нескольких поколений.

Для чего окружающий свет воздействует на нас, управляет нами таким образом? Для того чтобы мы всё более усложнялись. Чем сложнее структура, тем сложнее заботиться о ней и поддерживать ее. Чем сложнее соединение желаний, тем эгоистичнее они становятся, обретая всё более мощные внутренние силы. Внешний мир они рассматривают всё более корыстно, ища возможность нажиться, заработать на всем. В идеале, мы хотели бы прибрать к рукам, "поглотить" весь мир. И сделал нас такими окружающий свет.

Сегодня это довело нас до кризиса: Природа – а другими словами, свет, или Творец – ведет к максимальному развитию нашего исконного естества, однако мы обнаруживаем, что от этого нам только хуже. Оказывается, у нас в запасе больше нет позитивных сил, которые позволили бы уживаться друг с другом, получая оптимальное удовольствие.

Мы бы и хотели повернуть процесс на другие рельсы, нам ясно, что стоит давать детям лучшее воспитание, укреплять институт семьи, исправлять себя, чтобы не быть такими агрессивными, создавать лучшее, более равное, дружелюбное общество…

Но всё получается наоборот, и ничтожная доля богачей владеет половиной мировых богатств. Они и сами боятся, не знают, как быть, но, с другой стороны, неспособны отказаться от этого, ничего не могут распределить. Всё их "милосердие" обращено на собственную пользу – на то, чтобы слегка сгладить, смягчить ситуацию, и не более. Да и это не выходит.

Итак, в конечном итоге, окружающий свет подвел нас к осознанию зла. И потому многие задаются вопросами: "Как же быть? Что это за жизнь?" Многие впадают в отчаянье, прибегают к наркотикам, используют успокоительные средства, разного рода антидепрессанты. Подобные медикаменты выписывают даже школьникам, а легкие наркотики разрешают для всех – лишь бы человек успокоился и тихо угас…

Это вызвано даже не злым умыслом, а беспомощностью. И всё это – результат воздействия окружающего света. Ведь он должен показать нам наше истинное состояние.

Так с его помощью мы пришли к некоему осознанию зла, к вопросам о смысле жизни. Некоторых эти вопросы толкают к самоубийству или к убийству других, либо к наркотикам и т.д. А некоторые воспринимают главный вопрос чуть более качественно. Это зависит от решимот, от "духовного гена", заложенного в человеке и придающего новое ощущение: "Всему этому должно быть решение, должен быть ответ. Мне необходимо добраться до некоего источника, который действительно ответит мне, для чего я живу, в чем смысл моей жизни".

Если окружающий свет подводит человека к этому, тем лучше. Тогда сам вопрос пробуждает заложенный в нем потенциал, и свет сопровождает его дальше – туда, где собираются такие же, как он. Это не телá, а искры, сокровенные вопросы, внутренние потенциалы, собранные окружающим светом. Собственно говоря, он только тем и занимался, что собирал отдельные части, будь то элементарные частицы, атомы, молекулы, клетки и т.д. Он просто продолжает свое дело – собирает всё воедино.

И наш конгресс – тоже работа окружающего света. Он собирает желания, устремленные вверх.

А затем, собравшись, мы ищем ответ – как же решить проблему? И здесь, после того как Творец подвел человека к хорошей судьбе, сказав: "Возьми себе ее", – есть две возможности:

• или мы продолжаем безотчетно подвергаться воздействию окружающего света, который заботился о нас до сих пор;
• или при помощи группы, вместе с ним, мы принимаем осознанное участие в процессе, уже понимая и ощущая его.

Одним словом, мы должны наладить связь с окружающим светом. Должны знать, как мы влияем на него, а он – на нас, и как можно управлять своим развитием с его помощью. Отсюда и далее мы получаем свободу выбора. А потому надо лишь думать о том, как он действует и как мы можем менять, ускорять его действия. Этому мы должны учиться. И для этого нас привели в место учебы.

Здесь нам объясняют: в конечном счете, мы должны осуществлять то же действие, что и окружающий свет. Как он собирал материю, создавая всё более сложные структуры, так и мы должны продолжать эту работу. Мы продолжаем ее сами, с помощью средств, имеющихся в нашем распоряжении.

Свет привел меня в группу – и я обязан работать на ее объединение в одно целое, в единую систему. Так я иду вместе с ним, и тогда вижу в нем партнера. Теперь он уже не толкает меня к чему-то – я использую его как силу не противостоящую, а благоприятствующую, она в моих руках.

И в этом, по сути, – вся наука каббала. Она говорит о том, как с этого времени и далее использовать наше соединение таким образом, чтобы окружающий свет содействовал ему. Малое поначалу единство будет расширяться всё больше, пока не охватит всех людей мира. И тогда мы вернемся уже пройденным путем в Бесконечность, к совершенному единению.

Если же мы не сумеем, не захотим этого, окружающий свет все равно исправит нас, действуя как непреложный закон. Ведь мы должны достичь окончательного исправления за отведенный период в шесть тысяч лет. Многое на этом пути уже сделано, и нам остается еще немного.

Объединяясь, мы должны посредством окружающего света приводить себя в соответствие со свойством внутреннего света.

Внутренний свет – суть отдача и любовь. Мы не знаем, что это такое. Здесь надо понимать, что в каждом мире есть особая "сетка", модель, шаблон, согласно которому мы должны соединяться в группу – каждый раз по-новому. В мире Асия мы объединимся, условно говоря, в виде эллипса, в мире Ецира – в виде треугольника, в мире Брия – в виде квадрата, в мире Ацилут – в виде круга… Каждый раз наша взаимосвязь, единство группы принимает новую форму, всё более качественную.

Стараясь это делать, мы словно встраиваем себя в некое "лекало". Это неудобно, неприятно, дискомфортно, но другого выхода нет – мы должны всё теснее "прилегать" друг к другу. Каждый "обтесывает", сокращает себя, каждый всё больше включается в других, и так, раз за разом, мы встраиваемся в более высокий, более качественный шаблон единства.

А окружающий свет помогает нам в этом. Если мы прилагаем старания, чтобы встроиться в новый формат, он содействует нам. Содействует, даже если мы ошибаемся, – чуть-чуть "надавливает", но по-доброму, как школьный учитель.

Если же мы ленимся, его воздействие становится отрицательным, и он несет нам противоположность того, к чему мы должны прийти. Так, по безвыходности, мы учимся позитиву из негатива.

Так или иначе, всё вершится окружающим светом. Поднять молитву – значит проявить желание к нему. А ответ на молитву означает, что светá приходят к нам и влекут вперед. В этой работе мы и продвигаемся.

Главное здесь – каждое мгновение помнить и представлять себе, что мы должны принять новую форму взаимосвязи между нами. Каждый раз встраиваться в новое лекало. Тогда я буду сам формировать, творить себя, выходить наружу из материи своих желаний и видеть в ней именно материал, в то время как сам я – создатель.

Это исключительная в своем роде работа, созидание, доставляющее небывалое наслаждение – наслаждение со ступени Творца, который формирует творение. Это высший свет, НаРаНХаЙ, который приходит и наполняет нас. Нет большего наслаждения во всем творении, чем видеть себя подобным Творцу. С одной стороны, ты знаком с материалом не понаслышке, а с другой стороны, сокращаешь себя, выходишь из него и начинаешь работать над ним извне, чтобы ввести этого "осла" в "стойло", в нужный шаблон, будь то эллипс, треугольник, квадрат или круг. Разумеется, речь идет не о геометрических фигурах, а о свойствах: они рождаются в нас, мы порождаем их одну из другой и чувствуем, как меняемся…

Поистине, особенная работа, большой подарок от Творца, позволяющий почувствовать, каково это – быть Им. И всё это возложено на нас.

А в итоге пути, выстроив, создав из себя подобие Творца, мы чувствуем, понимаем всё творение и приходим к слиянию, которое – суть окончательное исправление и цель творения.

Начав работать в группе над поручительством, мы осознаём эту задачу и все время работаем перед окружающим светом с прицелом на внутренний – стремясь уподобиться внутреннему с помощью окружающего.

И по ходу мы всё лучше понимаем, что нет никого, кроме Него. Он действует в нас, Он вызывает в нас все мысли и желания, Он дает нам все возможности через окружение, Он пробуждает всё, кроме одной точки – точки нашего свободного выбора.

Так посредством объединения в группе я нахожу свою новую форму. Он сформировал меня нынешнего, а поиск следующей формы – это подлинный я. Я веду исследование и нахожусь в развитии, в поиске своей более совершенной формы.

Вот что означает принцип "Нет никого, кроме Него": мы постоянно действуем посредством окружающего света, чтобы прийти к внутреннему.

Все это выясняется в связи между нами. Если эта связь совершенствуется, становится правильной, то соответственно мы начинаем ощущать себя находящимися в высшем мире и поднимающимися все выше по 125-ти ступеням.

"Поскольку в будущем народу Израиля суждено вкусить от Древа Жизни, которым является Книга Зоар, то он выйдет с его помощью из изгнания милосердным путем". (Книга Зоар, Глава Насо, п.90).

Если мы будем усердно заниматься книгой Зоар, то, разумеется выйдем из изгнания милосердным путем. А если нет, то случится как написано: "Я поставлю над вами такого царя, как Амана, который заставит вас бежать из изгнания не по своей воле". То есть у нас есть возможность выйти из изгнания добрым путем - путем Торы, света, возвращающего к источнику, специально предназначенного для исправления злого начала.

Если мы будем знать, как правильно изучать книгу Зоар, то притянем к себе окружающий свет и освободимся из изгнания, то есть от беспричинной ненависти и этого временного ощущения несчастного существования в этом мире. Все изменится только за счет нашего соединения.

Мы можем произвести то же самое изменение мучительным путем страданий, очень тяжким и длинным. Но привлекая к себе свет, мы движемся очень коротким, легким и приятным путем.

Соединившись в один на первом уровне, мы раскрываем свет Нэфеш. А достигнув соединения в более внешнем круге, мы раскрываем свет Руах. Но этот Руах раскрывается в самом внутреннем круге, в то время, как Нэфеш переходит во внешний круг.

Если мы способны присоединить к себе еще более внешний круг, то раскрываем в самом внешнем круге Нэфеш, в среднем - Руах, а во внутреннем - Нэшама. (Допустим в первом круге было 10 человек, во втором - 100, в третьем - 1000.) И так далее, до света Хая и Ехида. Выходит, что наше продвижение зависит от расширения внешних кругов.

Бааль Сулам в своем объяснении назвал это "Лестница". Ведь чем дальше мы продвигаемся вперед и включаем внутрь себя все больше новых товарищей, за счет этого мы будто поднимаемся по лестнице, все больше усиливая нашу связь. Таким образом, мы превращаемся в больший сосуд, в котором раскрывается весь свет НАРАНХАЙ в наших сосудах Кэтер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Свет и сосуд объединяются вместе в одно целое и сливаются с целью творения.

Каждая из этих пяти ступеней, пяти кругов разделяется еще на пять и еще на пять, то есть получается свет НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ: итого 125 ступеней. Поэтому, создавая комментарий на весь Зоар, на всю его высоту конца исправления, Бааль Сулам объясняет, как подняться на духовную высоту за счет соединения всех раскрытых им желаний. Именно поэтому он назвал этот комментарий "Лестница".

В  государственной капиталистической системе процесс саморегулирования возможен лишь в тех сферах экономики, где прибыль получают за счет оборота "коротких денег". Это – мелкий бизнес товаров массового потребления, связанный с коротким циклом производства, это сфера обслуживания, торговля.

В промышленном и сельскохозяйственном производстве, связанном с крупными  капиталовложениями в строительство новых мощностей, в создание новой техники и новой технологии, в проведение значительных объемов научно исследовательских работ – процесса саморегулирования в принципе не может быть. Здесь нужна активная государственная политика, нацеленная на развитие самого государства и работающая на принципах долгосрочного и взаимосвязанного планирования развития каждого своего региона.

То есть, для полноценного развития государства по всем направлениям его хозяйственной, производственной, научной, культурной и социальной деятельности нужен Социализм – и только Социализм, с элементами частной собственности в сферах мелкого бизнеса, обслуживания и торговли.

Поэтому глобальный мировой кризис 21 века – это кризис системы капитализма, достигнувшей потолка своего развития и препятствующей продвижению человечества вперед.

Обычный человек не обладает злым началом – у него просто есть желания. А злое начало проявляется в людях, которые хотят соединиться друг с другом и в это время, согласно своему стремлению, давлению, усилиям к соединению, обнаруживают, насколько они не способны на это. Они раскрывают, что в них все время пробуждается эгоизм и отталкивает их друг от друга.

Написано в книге Зоар, что те самые ученики Рабби Шимона, каждый из которых достиг необыкновенной высоты, верхней части (ГА"Р) мира Ацилут, перед началом урока, при первой попытке соединиться, ощущали нестерпимую ненависть друг к другу. Всю эту внутреннюю борьбу и противоречия они и выразили в книге Зоар. Они ощущали, как их сжигает огонь ненависти, говорящий именно об очень высокой ступени раскрытия злого начала и его соответствующего исправления на доброе начало.

То есть мы должны быть соединенными в одну взаимосвязанную систему, а мы не в состоянии этого достичь. В нашем мире нет силы, способной нас соединить. Мы еще обнаружим это и относительно самих себя, и всего человечества.

Средством для раскрытия этой силы соединения и исправления, позволяющим избавиться от всех проблем и начать ощущать совершенно другую реальность, получить новое восприятие, является изучение книги Зоар. Поэтому уже много лет назад мы начали работать над адаптацией этой книги, чтобы сделать ее доступной каждому человеку.

Понятно, что мы не могли касаться текста Зоара, написанного с высоты ГА"Р мира Ацилут, конца исправления. Но мы перевели на иврит все вставки, сделанные на арамейском языке, расшифровали сокращения, чтобы было удобно читать. То есть мы как можно сильнее приблизили эту книгу к обычному читателю. Теперь для ее чтения достаточно простого владения ивритом.

Чем больше мы изучаем эту книгу, тем больше убеждаемся, что в ней заключено все! Все тысячи поколений, сменившихся со времени написания книги Зоар и до наших дней, питались из этой книги как из источника с живой водой, всякий раз черпая новые силы для исправления, познания, выяснения всех ступеней, всего высшего мира.

О книге Зоар очень много написано, и вся каббала построена на этой книге. Неважно когда и кем написана каббалистическая книга – ее автор всегда основывался на книге Зоар. Как сказал Рабби Цви Гирш Эйхенштейн из Жидачова: "Кто не видел света Книги Зоар, тот никогда в жизни не видел света".

Надо понять, что это не просто "книга". Каббалисты не пишут слова в книге, а создают между собой духовную систему и выражают ее письменно. Но главное произведение – духовное, из построенных ими связей. Все части были отрезаны друг от друга разбиением и разбросаны, а каббалисты связывают их между собой в одну единую интегральную систему, и описывают в книге свою работу, все типы связей, весь произошедший процесс и получившийся результат.

Сначала они раскрывают разбиение, что весьма неприятно, ведь они готовы сжечь друг друга, ощущают ненависть, темноту, туман, путаницу, бессилие, безнадежность. Это ощущения, которые иногда переживает каждый, и без этого невозможно, как сказано: "И был вечер, и было утро – день один". Преимущество света всегда раскрывается из темноты. А затем уже они раскрывают связь, то есть как возможно связать эти вещи и соединить вместе.

Каббалисты производят эти духовные действия на практике, а затем описывают их в книгах. Книга – это лишь результат, письменная констатация изменений, произведенных в духовной системе, поначалу раскрывшейся им в разбитом виде, а также финальный итог, то есть насколько они сумели связать ее.

Вот почему, от поколения к поколению, по мере продвижения каббалистов в своем исправлении, каббала тоже меняется. Человеку следующего поколения уже не требуется повторять исправления, сделанные предыдущими поколениями. Поэтому наука каббала доходит до него в ином виде, сама работа тоже изменяется, раскрываются новые неисправности, да и сам он совершенно другой. Так происходит с каждым последующим поколением.

От всего мира мы будем получать обычные желания, т.е. все те шесть желаний, которые проградуировал нам Бааль Сулам. Желания, относящиеся к самому человеку, к нашему телу, обращены на пищу, секс и семью, а кроме того, есть желания, относящиеся к взаимодействию человека с обществом и обращенные на богатство, славу и знания.

Эти шесть желаний действуют в каждом человеке нашего мира, только в каждом они по-разному проявляются. И в каждом из них есть очень много всевозможных составляющих – более мелких желаний.

Всё развитие человечества было направлено на то, чтобы, вначале вырастив в людях желания, связанные с пищей, сексом, семьей, привести их к таким формациям, где они укрепят желания власти, славы, богатства, знаний, пройдут их все и обнаружат отсутствие наполнения от них. Хотя пока что трудно сказать, что всё человечество находится в таких состояниях.

Пища, секс, семья – это животные желания, которые, в принципе, не нуждаются ни в каких исправлениях. А вот в более высоких желаниях человечества, обращенных на богатство, власть и знания, проявляется больший эгоизм. Но и этот эгоизм, в общем-то, является только "предварительным", он нужен для того, чтобы и в нем обнаружить отсутствие настоящего наполнения, кризис. Ведь отсутствие настоящего наполнения – и есть ощущение кризиса.

Так вот, сейчас мы находимся на том этапе, когда человечество проходит всевозможные кризисные явления. Причем эти кризисные явления будут все время перетекать друг в друга. Одни больше будут отзываться на экономике, другие – на моральных проблемах, третьи – на политических, четвертые – на семейных… В общем, эти кризисы будут множественными, многоликими. И мы должны будем понимать, каким образом, в соответствии с этим, работать с людьми.

В принципе, методика одна, но подход к людям должен соответствовать их потребностям. А значит, к каждой цивилизации, к каждой культуре, которая сегодня существует в мире, должен быть особый подход. Поэтому и развиваются желания в разных странах, в разных людях, в разных регионах – сообразно с тем, где нам надо работать.

Смотрите, к примеру, насколько рванулась вперед Латинская Америка в своем духовном желании реализоваться и насколько отстает от нее Европа. Подход здесь совершенно не однозначен. Мы не знаем почему, но так это происходит.

В соответствии с этим, мы должны всё время чувствовать пульс, видеть, куда надо вкладывать больше усилий, где есть бóльшая потребность, бóльшая возможность проявиться. Потому что, хотя мир глобально взаимосвязан, но всё-таки в разных его частях происходят различные изменения.

Так вот, нам надо фокусироваться там, где есть потребность в исправлении, в духовном, внутреннем изменении, или, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", когда стоит вопрос о смысле, "вкусе" жизни: "Чем я себя могу наполнить?" Когда приходит такой вопрос, тогда люди уже готовы к нашему обращению.

Как мы уже говорили, вопрос этот может охватывать разные уровни, начиная с проблем в обычной жизни и кончая проблемами более высокими, более душевными, внутренними. Так что перед нами стоит большая задача.

Дело в том, что мы не сможем подсоединиться к Творцу, если не проявим себя как проводник Его единства, Его влияния, Его власти на весь мир, для того чтобы "подтянуть" за собой всё человечество. Ведь вся система прошла разбиение только для того, чтобы начать ощущать из этого разбиения Творца, чтобы мы поднялись до Его уровня. В этом и проявляется, в этом и решается проблема Его взаимоотношений с творениями. Добрый и Творящий добро проявляется в том, что творения поднимаются до Его уровня и становятся такими же как Он. Причем абсолютно все, вместе.

На этом пути нам надо держать руку на пульсе, но кроме того, нам надо быть очень чувствительными к малейшим изменениям.

Мы с вами и сейчас находимся в высшем мире, в мире Бесконечности – окруженные и пронизанные всем светом Бесконечности, светом Творца. Нет совершенно никакого различия между тем, где мы сейчас находимся, и где будем находиться. Ничего не меняется, кроме лишь нашего ощущения, наших сенсоров. Меняется наша чувствительность – мы должны развить и раскрыть ее, чтобы ощутить свет. В нем мы находимся, и больше нет ничего.

Итак, все изменения происходят в нас. И никуда двигаться не надо, надо только внутри себя все время работать над повышением чувствительности к высшему свету. Это наша задача.

Проблема в том, что нет материи без движения. Материя существует только в непрерывном движении, в изменении. Если бы, теоретически, движение остановилось, всё сразу исчезло бы. Это видно на атомах, на элементарных частицах, из которых они состоят. И если мы желаем ощутить высший мир, невозможно не повысить нашу чувствительность к изменениям, которые в нас происходят.

Человеку кажется иногда, что ничего не меняется, что всё застыло, замерло, что ничего не движется. Это ощущение некоей застывшей массы жизни призвано указать нам на то, что необходимо повысить свою чувствительность к малейшим движениям. А малейшие движения – они в желании.

Как только мы начинаем включаться в группу, которая заставляет нас ориентироваться на Творца через связь между нами, мы тут же получаем бесконечное количество изменений каждую секунду. Вы начнете чувствовать, что секунда – это огромная временнáя зона, длящаяся от начала и до конца. В течение этой секунды происходит огромное количество изменений. Вот эту чувствительность к изменениям нам надо с вами обрести.

Надеюсь, что взаимное включение, которое мы сейчас с вами проходим все вместе, между разными континентами, разными цивилизациями и культурами, заложит в нас основы большей чувствительности к изменениям. И мы начнем каждое мгновение чувствовать внутри огромные перемены в желании, в направлении, в ощущениях, в восприятии. Мы будем все их ежесекундно контролировать и направлять через связь с группой к Творцу – каждый раз, каждый раз – и таким образом очень быстро пройдем тот остаток пути, который необходим для Его первоначального раскрытия.

Раскрытие Творца происходит именно в этих непрерывных изменениях, потому что константы, постоянства не существует. Как только ты останавливаешься, всё пропадает!

Поэтому непрерывные изменения являются залогом ощущения Высшего мира, Творца. В нашем мире, в наших ощущениях может быть что-то постоянное, а в духовном – нет. Поэтому давайте мы с вами запомним хорошо: это условие может выполняться, только если я через группу постоянно завязан, замкнут на Творца.

Каким же образом повышается в нас чувствительность к духовному миру, в котором мы находимся?

Если я выхожу из самого себя и пытаюсь вслушаться в то, что говорит товарищ, я вдруг оказываюсь в некоем пустом пространстве внутри него. Как же мне в этом пустом пространстве ощущать всевозможные изменения, движения – такие, чтобы я вошел в его внутренние желания, устремленные к Творцу, и чтобы мы устремлялись вместе?

Творец раскрывается и постигается нами в мере нашей чувствительности к Нему, то есть, когда нам открывается простор окружающего пространства и мы пытаемся ощутить его свойства, его изменения, его колебания относительно нас или, вернее, наши колебания относительного него, изменения в нас относительно свойства отдачи и любви.

Для того чтобы настроиться на свойство отдачи и любви, как радиоприемник на определенную волну, нам дан весь наш мир. Сначала происходит грубая, приблизительная настройка с нашими товарищами. А потом, включая всё бóльшие внешние круги нашего мира, мы еще более точно, еще более чутко настраиваем себя на проявление свойства отдачи и любви. И таким образом всё более явно начинаем ощущать Творца.

Весь наш мир, все творения, их разбиения и их исправления необходимы только для этой настройки на ощущение свойства отдачи и любви, коим является Творец. И пока всё человечество не войдет в эту систему взаимных ощущений, колебаний, самонастройки, оно не сможет раскрыть полностью Творца – ни один человек нашего мира.

Каббалисты проделали большую работу в прошлом, но они постигали всё в очень ограниченном диапазоне, потому что человечество было еще совершенно не подготовлено к началу этих ощущений.

Но сегодня мы уже можем определить, что человечество готово к тому, чтобы включаться в такие выяснения ощущений взаимной отдачи и любви – и из них распознать Творца. Другими словами, сегодня и реализуется на деле правило "от любви к творениям – к любви к Творцу" именно в настройке на повышенную чувствительность к отдаче, к взаимному соединению, взаимному включению, по принципам: "Не делай другому того, чего не хочешь себе", "Возлюби другого, как себя".

Наша взаимная настройка приводит нас к направлению на Творца. И, постепенно расширяя круг нашей чувствительности вплоть до всего человечества, мы таким образом раскрываем Творца в этом нашем новом органе ощущения отдачи и любви.

Так реализуется правило "от любви к ближнему – к любви к Творцу", но именно в ощущении, в повышении чувствительности.

Ведь исправление тела идет снизу вверх, как сказано: "За действиями следуют сердца, за сердцами – мысли". Поэтому и говорится: "Сделаем и услышим".

Это наш путь. Мы должны отменить себя относительно следующей ступени, делать все так, как она диктует нам, и тогда мы начнем понимать ее. В этом заключается постоянный принцип нашего подъема.

Зачем все это нужно? Здесь существует очень тонкая реализация устройства общества, чтобы оно было устремлено только лишь вверх, а внизу оставались одни действия, т.е. все остальное должно быть в намерении.

Поэтому человек должен постоянно разделять: все духовное у него должно быть в воздухе, а не в материальном облачении, а все материальное – только в действиях, направленных друг к другу.

И тогда останется только положительное влияние друг на друга до полного проявления любви и связи. Если люди будут так действовать, то внутри, между собой, они и выстроят Храм, в котором обнаружат Творца.

Только сейчас, когда человечество прошло все ступени своего исторического развития, мы можем постепенно начинать объяснять людям, как отрешиться от всех внешних атрибутов.

Ведь тела нет, есть только желание, которое должно соединиться, и внутри себя,  между собой, на нейтральной полосе, внутри своего объединения мы сможем обнаружить новое свойство, новое духовное желание, называемое "Адам", и в нем Творца – ту силу, которая создала и оживляет его. Это огромный процесс внутреннего созревания человека.

А все символы, о которых говорит Тора: флаги, знамена, скиния завета, шатер откровения и прочее, – нужно постоянно держать в духовном, а не в материальном воплощении. 

Для того чтобы преуспеть в этом, нужно сплочение. С одной стороны, сплочение держит тебя, а с другой стороны, ты держишь сплочение. Каждый поддерживает всех в духовном стремлении. Именно для этого и существует наша взаимосвязь, и все заботятся друг о друге.