Самые близкие частички в общей душе
Поиск спрятавшегося Творца
Ощущение центра группы
Нахожусь ли я в центре группы
Три субботних трапезы
Мир важнее группы
Танец в круге
Сообщение: Экономические проблемы порождают фашизм. Тема усиления антиевропейских и националистических настроений в Европе все чаще обращает к себе внимание. Неофашисты сегодняшнего дня рассматривают Европейский союз как пример сращивания государственной и корпоративной власти.
Невписавшиеся в рынок французы, испанцы, венгры, греки и пр. столкнулись с тем, что интересы корпорации стоят выше интересов ее отдельных частей. Перевод производства в регионы с более низкими затратами, активное использование трудовых мигрантов, сокращение государственных расходов – создают почву для растущих националистических настроений.
Реплика: Если мы запаздываем с добровольным переходом в новую общественно-экономическую формацию, в построение единого планетарного общества равных, братских, взаимно связанных единой доброй силой, – то вместо него возникает ему противоположное общество – фашизм.
Логично, что на месте европейского общего рынка (ЕС), где все должны были бы быть объединены не ради наживы, а ради счастья в объединении, равенстве, свободе от злой природы эгоизма и конкуренции, при замене благородного понятия объединения понятием общий базар, возникает взаимная ненависть. Логично, если неожиданно вспыхнет европейская, а от нее и мировая война.
Из статьи "И было спустя много времени" ("Шамати" №159): А дело в том, что работа в Египте была им очень приятна. Как сказано: "И смешались они с другими народами и переняли их образ жизни".
Мы сами не хотим выходить из Египта. Война идет с нашим внутренним Фараоном.
То есть, если Исраэль находится под господством других народов, они властвуют над Исраэль, и он не может освободиться от чужого влияния, находя вкус в этой работе и не желая освобождаться от этого рабства.
Эгоизм властвует над сердцем и разумом человека. Можно открыть ему все границы – он сам не захочет уходить из этого рабства. Он верен Фараону больше всех египтян. Ведь отдающие желания, попадая под власть эгоизма, становятся еще более преданными ему, чем сами получающие желания.
Они не хотят покидать Египет и преданно работают на Фараона. Эгоизм очень сильно держит их, именно они становятся его очень сильными и верными работниками. Ведь та сила, которая дана им для будущей духовной работы и преданности силе отдачи, сейчас преданно работает для эгоистической силы.
Никто не держит нас в Египте – мы сами не хотим бросать его. Мы наслаждаемся своей жизнью с ее духовными проблемами еще больше, чем обычный человек от своей земной жизни.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.04.2014
Из статьи "И было спустя много времени" ("Шамати" №159): И тогда Творец сделал так, чтобы "умер царь Египта", и исчезла его власть над ними, а потому не смогли они больше работать.
Царь Египта умер внутри нас – исчезла власть эгоизма над нами, а потому мы больше не можем работать. Мы все время работали эгоистически, отдавая ради себя. И вдруг стало не для кого работать – пропало желание насладиться. А если желания нет, то нечего делать: не хочется ни отдавать, ни получать.
Эгоизм будто исчез, и мы впадаем в отчаяние, не зная, куда податься. Нам незачем двигаться, мы чувствуем себя оторванными от этой жизни, которая вдруг оказалась пустой. Но понятно, что это как раз переход на следующий этап. То, что сейчас мы остались без сил, как раз, показывает нашу зависимость от силы эгоизма и насколько тот прежде держал нас в своей полной власти.
Умер царь Египта – то есть нам перестал быть важен наш эгоизм. Мы уже не стараемся наполнить его, как прежде, не чувствуем, что в этом наполнении есть какая-то жизненная сила.
В обычной жизни нам понятно, что если нам надоела какая-то игра, потеряла былую важность, это значит, что царь Египта, то есть эгоизм, находившийся в этой игре и дававший нам наполнение, больше нас не наполняет. А потому мы ищем какую-то другую игру: меняем работу, жизнь.
Но в духовной работе мы не знаем, как поменять одно состояние на другое, и в этом проблема. В обычной жизни у нас есть телевизор, интернет, реклама, и мы все время выбираем, чем еще насладиться, что еще попробовать. Мы входим в гастроном и видим на полках несчетное количество сортов вина, сыра, мяса: не хочешь одно, так бери другое.
Это страшно запутывает людей, создавая иллюзию выбора наслаждений и успокаивая, что всегда будет, чем наполнить себя. И все же мы видим, что при всех этих стараниях, большой процент людей подвержен депрессии, тотальному отчаянию, наркотикам.
Поскольку мы продвигаемся к общей духовной работе, то сегодня даже в обычном мире люди не могут найти, куда же подевался царь Египта, прежде вдохновлявший нас на работу, за которую мы получали от него разные наполнения? Но сегодня их уже нет, все исчезло, и это проблема нашей жизни.
Мы понимаем, что больше не можем менять одно занятие на другое, некуда сбежать, и придется сосредоточиться на том, чтобы найти себе нового царя. То есть нужно принять власть силы отдачи без всякой оплаты – получить силу сверху и выполнять действия, направленные наверх и к внешним людям.
Нам нужно просить такого отрыва от любой собственной выгоды, от своего будущего, от наполнения, ощущения, которое в нас есть: плохого или хорошего.
А потом, когда шли по пустыне, и попали в малое состояние, то страстно желали снова вернуться в рабство, в котором находились, пока не умер царь Египта.
Когда человек уже отделился от работы ради своего эгоизма и находится выше него, то его снова возвращают к ней: смотри, какие у тебя были желания, намерения, удовольствия, наполнения! Для того, чтобы теперь над ощущением своего отрыва, он построил то же самое состояние, но уже духовное.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.04.2014
Псалом царя Давида №24: Творцу принадлежит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и обитатели ее. Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто может взойти на гору Творца, кто может стоять на святом месте Его?
Тот, у кого руки чисты и сердце непорочно, кто не произносил имя Мое тщетно и не клялся ложно, — тот получит благословение от Творца и правду от Всесильного, спасителя своего.
Поднимите, врата, верхи ваши, возвысьтесь, двери вечные, и войдет Властелин славы! Кто этот Властелин славы? — Творец воинств, Он - Властелин славы. Сэла!
Постараемся представить, какого раскрытия должен достичь человек, чтобы так говорить. "Творцу принадлежит земля и всё, что наполняет ее" - то есть он раскрывает, что таково высшее управление.
"Кто может взойти на гору Творца?" - он сам и поднялся туда, достиг уровня, равного Творцу, и теперь "стоит на святом месте Его". Он смог это сделать за счет "чистых рук" - всех уровней света Хасадим, милосердия, и "чистого сердца", то есть уже работая с желанием ради отдачи, что называется светом Хохма.
А на все раскрывающееся зло он уже сделал исправление: "не произносил имя Творца тщетно и не клялся ложно". Все это благодаря силе, полученной сверху, а не своими силами, "получив благословение от Творца и правду от Всесильного".
И тогда "поднимаются врата" - врата сердца. Каждое желание человека вырастает до Малхут мира Бесконечности, полностью становясь отдающим. Тогда он может назвать Творца "Властелином славы". А "Сэла!" означает, что мы уже прикасаемся к самой Малхут, то есть к категории правды.
С категорией правды невозможно работать, а только с другими категориями: мир, благодеяние, милосердие. Но там, где царь Давид использует слово "Сэла!", он уже прикасается к этой категории правды.
Из подготовки к уроку, 18.04.2014
Вопрос: Что значит построить между нами духовный парцуф?
Ответ: Построить между нами духовный парцуф - это значит захотеть соединиться между собой в абсолютной, полной отдаче.
Та часть из всех наших желаний, которая способна взаимно соединиться, называется "тох" (туловище) парцуфа.
Намерения внутри этого парцуфа к отдаче, к предоставлению себя в качестве платформы для раскрытия Творца, чтобы этим доставить Ему удовольствие, называются "рош" (голова) парцуфа.
Когда вы начнете серьезно соединяться в правильной форме, вы почувствуете потребность в отдаче Творцу, и тогда появятся условия для такого направления.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Духовный парцуф не построить без объединения народа
Вопрос: Как задача объединения народа относится к строительству нашего духовного парцуфа?
Ответ: Прежде всего, мы организуем маленькую часть - всех, принадлежащих к духовной категории Исраэль: всех наших товарищей по всему миру, все группы. Стремясь к соединению между собой, мы строим духовный парцуф, но этот парцуф очень маленький - только Гальгальта-Эйнаим.
Но для того, чтобы придать этой Г"Э мощность, нам необходимо присоединить к себе АХАП. В Г"Э также есть авиют: 0-1-2-3-4, в свете Хасадим тоже есть свой НАРАНХАЙ. Поэтому нам необходимо организовать внешнее распространение. Об этом сказано, что "Народы мира принесут сынов Израиля в Иерусалим для того, чтобы построить Храм".
В такой форме мы поднимаемся на высоту Храма. Но когда мы уже начинаем его строить, народы мира, принесшие нас туда, входят и включаются во все это здание, в настоящий духовный парцуф из 10-ти сфирот, в Малхут мира Бесконечности.
Мы не можем построить свой духовный парцуф без народа Израиля а также без всего мира. Но в первую очередь, необходимо присоединить народ Израиля как АХАП к нашей Г"Э.
Поэтому мы и занимаемся распространением. У нас просто нет выбора, если мы не будем распространять - мы сами не вырастем. И речь не идет о таком росте, при котором люди присоединились бы к нам и стали такими, как мы. Но за счет того, что бы будем служить народу, наши Г"Э вырастут в направлении высшей ступени.
Вопрос: Что получает народ от нашего распространения?
Ответ: Если люди поддерживают нас, то получают через нас окружающий свет и даже чуть больше этого. Все зависит от того, насколько они присоединились к нам. Возможно даже получить внутреннюю подсветку. Безусловно появится очень сильное ощущение поддержки, уверенности, защиты.
В свете нет различия: Хохма это или Хасадим - все зависит только от получающих. Если люди отменяют себя и присоединяются к нам, то достигают первого, "неживого" уровня святости и начинают ощущать в себе духовную силу.
Вопрос: Что еще требуется от людей, кроме согласия с нами и поддержки?
Ответ: Нам необходимо дать народу образование, а не просто прийти один раз, объяснить, что мы делаем, и заручиться их поддержкой. Мы обязаны вовлечь всех в систематический образовательный процесс и за счет этого вырастем.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Человек должен понимать эгоистическую природу нашего мира и видеть сквозь нее следующий мир, ведь одна сфера находится внутри другой. Когда я сквозь любой предмет нашего мира вижу его корень в Высшем мире, я таким же образом строю наш мир. Это и есть строительство в силе Бецалеля.
В будущем нам придется сопоставить оба мира. В этом заключается самая последняя стадия работы исправления, когда весь наш мир будет преобразован по образу и подобию Высшего мира.
Тогда все предметы, объемы, свойства людей и всё, что их окружает, станут связаны между собой именно в такой форме, в таком виде и в таком использовании. И все движения и отношения между ними будут точно такими же, как в следующей сфере – в Высшем мире.
Если я что-то даю, что-то говорю кому-то или произвожу какие-то действия с неживой растительной, животной или человеческой природой – это потому, что во внешнем мире, во внешних духовных свойствах происходят именно такие действия и изменения.
То есть мы должны привести себя в полное подобие Творцу. Ведь внешний мир и его действие – это Творец, а мы в нашем мире должны сделать с него живую копию, когда все наши свойства, желания, движения будут соответствовать тому, что происходит во внешнем мире. И так между всеми нами. Это и есть полное слияние нашего мира посредством исправленного человека (общий образ человека) с Творцом.
Это неминуемое состояние, к которому придет весь мир. После этого наш мир вольется в Высший мир, и вся система миров исчезнет, складываясь в мир Бесконечности.
Конечно, можно возразить, что люди при этом станут якобы рабами, роботами Творца. Однако их уподобление Творцу происходит постепенно, по мере работы над собой, и потому они уподобляются Ему своими волевыми усилиями, постижением, слиянием, потому как понимают, что это высшее, совершенное условие существования природы.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
Духовная работа человека строится над эгоизмом, вопреки своей природе, чтобы в ней всегда присутствовала свобода воли, и человек поднялся до уровня свободы как Творец.
Поэтому здесь не должно быть никакого подавления – только воспитание! Именно его не хватило для построения правильного общества в Советском Союзе, и начался красный террор.
Лидеры страны думали, что они смогут заставить человека стать альтруистичным. Но существуют две возможности: или страданиями, или образованием. И они решили, что страданиями – проще.
Если бы человек в этих страданиях был связан с Творцом, и они исходили бы свыше, а не от революционного руководства, тогда они подгоняли бы его. Хотя, в любом случае, путь страданий – это страшный путь, как описывается в Пророках о будущем человечества. Даже каббалисты писали, что не хотели бы жить в это время.
Поэтому распространение очень сильно смягчает страдания и переводит человека к осознанию и пониманию своей природы. Я надеюсь, что то, что мы сегодня делаем, поможет, если не в этом поколении, так в следующем.
Люди не будут скатываться ни к террору, ни к тому, чтобы внешние силы заставляли их страдать. Ведь природа не знает ни прощения, ни сострадания – это просто силы, действующие друг против друга. Мы уже видели, насколько жестко и жестоко они работают.
А мы, кроме того что подготавливаем методику, инструменты для исправления, можем уже сегодня смягчить распространением нынешнюю обстановку.
Что ты делаешь с ребенком, который не хочет слушаться? – Наставляешь его, гладишь по голове и вдруг начинаешь срываться, потому что тебе важна цель, ты понимаешь, что это для его пользы! У тебя есть оправдание. При этом ты тоже страдаешь, но обязан продолжать.
Это – неизбежность! Тем более, необходимо понять, что все происшедшее в СССР совершенно не зависело от НКВД. Когда человека приводят к тому, что он должен видеть всех людей исправленными, и он обязан работать ради этой мечты, ради этого идеала, то он готов убить и себя, и других. Как говорится, от любви до ненависти один шаг.
Иными словами, мысль, что они обязаны построить светлое будущее, никогда не оставляла их. Выкладывались миллионы, миллиарды рублей, чтобы доказать, что их строй самый лучший, и все это – по наводке свыше. Поэтому здесь всегда примешивался внутренний идеализм. И в этом ощущалась определенная сладость, обусловленная искоркой света, промелькнувшей в темном царстве. Но эта искра была. Именно это и запомнилось людям. А сейчас ее нет.
И хотя сегодня это царство уже не такое темное и угрожающее, по крайней мере, со стороны государства, – но без искры ничего не сделаешь, потому что она приходит с более высокого уровня. А немного тьмы или света – не имеет особого значения на этом уровне.
И потому те, кто пережили это, к примеру, представители восточных стран – совершенно другие. Ведь в людях, на которых подействовало свечение Высшего мира, что-то остается, и им от этого никак не освободиться. Как пишет Бааль Сулам, это проклятие в веках – их все равно будет тянуть к этому.
Поэтому в мере развития методики интегрального развития (МИР), в мере ее пропаганды, нужно вновь зажигать эту бывшую точку и давать ей другое облачение, то есть вытаскивать ее, чтобы она светила в новой методике этого мира.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
Исследование: Антропоморфные животные детских сказок заставляют малышей усваивать ложную информацию. В сказках мы встречаем говорящих животных. Иногда мыши, утки и собаки даже носят человеческую одежду и ведут совершенно человеческий образ жизни.
Детям тяжело различить реальность и фантазию, они воспринимают как факт, что животные обладают человеческим сознанием, знаниями, способностями и намерениями (кошки строят дома, мыши водят машины).
Сказки анимируют неодушевлённые объекты: лампы танцуют танго, поезда и автомобили разговаривают и стремятся достичь цели, а животные обладают сложными эмоциями (рыбки испытывают гордость) и социализованы (у скворцов бывают друзья). Антропоморфность сказочных животных учит детей тому, что психологически наши братья меньшие ничем от нас не отличаются.
Такие сказки наносят вред, заставляя детей на всю жизнь запоминать ложную информацию о животных. Человеку свойственно наделять своих животных любимцев всем спектром человеческих эмоций и психологических состояний. Однако это не более чем пример поведенческой адаптации, а вовсе не психологическое переживание. Собака не человек в облике животного.
Реплика: Кстати, в иудаизме нет никаких сказок про животных подобных человеку, а если в Торе и говорится о говорящем осле, то это происходит с ним по велению Бога. Каббала же вообще смотрит на тексты Торы, как на тайные, смысл которых раскрывается только достигшему любви к ближнему.
Аудио (рус.):