Каббала, наука и смысл жизни

3. Предупредил меня мой учитель, благословенной памяти, и всех товарищей, которые были с ним в той группе перед утренней молитвой, чтобы приняли на себя выполнить заповедь "возлюбить ближнего, как самого себя" с намерением любить каждого из народа Израиля как свою душу, ведь благодаря этому поднимется его молитва, включённая в народ Израиля, и тогда сможет подняться и выполнить исправление наверху.

И особое место отводится любви между нашими товарищами: каждый из нас должен представлять себе, будто он один орган из (тела) этих товарищей. И чрезвычайно предостерегал меня мой учитель в этом вопросе.

Хаим Виталь, Врата кругооборотов, Предисловие, 48

4. И в этом весь секрет молитвы в обществе: одиночке нельзя отделяться от общества и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю, а (молиться) только за всё общество, так как отделяющийся от общества просит за себя лично, и не строит, а наоборот, разрушает свою душу,  [...]

И так же и во время духовной работы, когда человек молится в одиночестве о своих нуждах, выходит из общества и разрушает свою душу. Да не пробудится никто из сынов Израиля просить ничего в одиночку, поскольку у каждого не будет недостатков, так как не будут ощущать себя - сами по себе, и в этом их сила - чтобы выйти из Египта сильной рукой.

И каждый человек должен собрать все свои силы, всем обществом Израиля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении, и присоединиться к корню всего Израиля.

Бааль Сулам, “Плоды Мудрости. О Торе”, "Не время собирать стадо (скот)"

5.  514. "Но все молитвы мира" - то есть молитвы многих, это и есть молитвы". А молитва одинокого принимается святым Царём, лишь когда она (направлена к Нему) с большой силой.

515. [...] Поэтому человек должен обращаться со своей молитвой, находясь в обществе, поскольку "не презрел Он молитвы их", хотя они не находятся все в правильном намерении и желании сердца.

Сказано: "Обратился Он к молитве одинокого" - ибо к молитве одинокого Он обращается, лишь только всмотревшись в неё. Но относительно молитвы многих - "не презрел Он молитвы их", хотя они не такие, как хотелось бы.

Зоар для всех, "Ваехи", 514-515

6. Когда человек молится о себе, то это не имеет отношения к вечности. [...]

Поэтому Творец уготовил целый мир и, как сказали мудрецы, "обязан человек сказать - для меня создан мир" (Санедрин 37:71), то есть, что он молится за весь мир. [...]

И это великое правило, что человек сам по себе называется творением, то есть - только он сам, и кроме него всё остальное - это святая Шхина (Обитель).

Получается, что когда он молится за своё поколение, это означает, что он молится о святой Шхине, находящейся в изгнании, и что Она нуждается в спасении. И это понятие вечности. И именно таким образом может раскрыться свет милосердия...

...Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, получается, что занимается получением для себя. И сколько бы он ни прибавлял в молитве, он не только не готовит подобие свойств, а наоборот - у него накапливаются искры получения.

Получается, что он идёт обратным путём, то есть, он должен готовить отдающее кли, но он развивает получающее кли. И "слиться с Его свойствами" - это означает, именно "как Он милосердный, так и ты (будь) милосердным".

Поэтому, кода он молится за общество, получается, что благодаря этой молитве он занимается свойством отдачи. И чем больше он молится, именно в этой мере он строит отдающее кли, в котором может раскрыться свет отдачи, называемый "милосердный".

Рабаш, т.3, “Даргот Сулам”, “Скрылся мой Любимый”

7. Зоар, где даётся совет людям, у которых есть требование, идущее изнутри, и которые не могут смириться со своим положением. [...]

А совет заключается в том, чтобы просить за всё общество в целом, а именно - просить всё то, что чувствует, как недостающее ему, и невозможно тогда про него сказать, что он отделяет себя от общества, считая, что положено ему больше, чем есть у всех. Сказано: "В своём народе Я нахожусь".

И я прошу за всё общество потому, что хочу прийти к состоянию, когда буду беспокоиться не ради себя, а чтобы доставить радость Творцу. А тогда мне не важно, эта радость Творцу идёт от меня или то же самое Он может получить от других.

Это значит, что человек просит у Творца дать ему осознание того, что называется "ради Творца", то есть, что он уверен в себе и не обманывает себя, что хочет отдавать Творцу. Ведь, может быть, на самом деле он думает о собственной выгоде, о том, чтобы ощутить удовольствие и наслаждение.

Поэтому он просит за всё общество. Ведь если есть несколько человек, которые могут достичь Цели творения - соединиться с Творцом - тем самым они доставят Творцу большую радость, чем если бы только он один достиг этой Цели.

И он отказывается от себя и хочет, чтобы Творец помог им, так как они доставят Творцу удовольствие большее, чем может быть от его личной работы. И поэтому он просит за всё общество, чтобы Творец помог всему обществу и дал бы ему то чувство - удовлетворение от того, что может отдать Творцу, чтобы доставить Ему радость.

Рабаш, "Молитва общества"

8.  Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может себя заключённый вызволить из тюрьмы. Но для товарища он получает ответ сразу. И каждый должен молиться за товарища, и получается, что один действует ради желания другого, а тот - ради этого.

И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга, что означает - смягчение, потому, что смягчают друг ради друга в своих молитвах, когда молятся - каждый за товарища, и поэтому получают ответ.

Книга Ноама Элимелеха. Сборник розы

Сейчас самое время для этого, ведь мир пришел к такому же состоянию, какое сложилось в Древнем Вавилоне, где все были соединены вместе. Мы сейчас тоже все связаны в современном мире, и именно евреи привели к этому соединению, принеся в мир методику объединения в промышленности, культуре, образовании, банковской системе.

Выходит, что соединение пришло в мир через евреев, получивших его от высшей силы. Сила соединения была получена нами от Авраама, а без этого она вообще не существовала бы. Эта сила имелась лишь на своем естественном, самом начальном уровне в Древнем Вавилоне, а по мере развития исчезла, и между людьми не осталось никакой связи.

Каждый был готов жить изолированно от других: один в лесу, другой в пустыне, никак не связанные между собой. Связь приходит только через еврейский народ, развивающий промышленность, культуру, образование.

Поэтому сегодня евреи должны дать миру новую методику объединения. В Древнем Вавилоне Аврааму не удалось привлечь к этому всех вавилонян, а сегодня мы обязаны это сделать. В наши дни мы действительно можем выйти ко  всем с этой методикой и преуспеть.

Я не вижу в мире какой-либо другой силы, которая смогла бы привести мир к единству. Внешние условия будут способствовать тому, что наша мировая группа продолжит разрастаться, и ее ученики так духовно поднимутся, что смогут стать предводителями поколения.

Реплика: Это совершенно новый взгляд на лидера. Раньше лидерами были отдельные личности. А сейчас Вы говорите, что это может быть группа.

Ответ: Придет время, и все раскроется свыше. Я лично абсолютно спокоен за наше будущее. Надо просто делать свою работу.

Трубы служат для подъема намерения: во имя чего и к чему ты идешь, с чем ты связываешься. Ведь это не просто фанфары, играющие марш, а инструменты, издающие особые звуки, на особых частотах, в особой последовательности, с возвращениями и повторениями.

Всё это означает стадии исправления кли (сосуда) и олицетворяет собой те части души, которые исправляются именно таким образом. Это самая сложная часть науки каббала.

В нашем мире трубить – значит просто издавать звуки, а во внутренней работе человека – это очень серьезное действие.

ЕС считает, что должен быть восстановлен тип политических, экономических и социальных условий, который преобладал при фашистских режимах, когда капитал обладал полной и неограниченной свободой действий.

В течение двух последних лет эти планы осуществляются в Греции путем диктата со стороны ЕС, МВФ и ЕЦБ. Поэтому экономическая и социальная катастрофа в Греции произошла не в результате особых условий, свойственных только этой стране, а в результате общего краха глобальной капиталистической системы.

Греция – испытательный полигон для тех мер, которые скоро будут применены к любой стране, которая вызовет тревогу у финансовых и деловых элит.

2. Я составил для вас распорядок, который позволит вам удержаться в вашем состоянии и не откатиться назад. И единственное и главное в этом - объединение товарищей.

И моё твердое вам обещание - эта любовь. […] Потому я напомню вам ещё раз действенность любви товарищей - всегда, в любое время. "От этого зависит наше право на существование, и этим измеряется истинность нашего успеха, близкого к нам".

А потому бросьте все свои надуманные занятия и думайте только о том, как соединить ваши сердца в одно сердце. Найдите способ, как это сделать, и в вас явно осуществится сказанное: "Возлюби ближнего своего как самого себя".

И тогда вы жили бы в любви, которая покрыла бы все недостатки. И поскольку я молю, сделайте это. Начните соединяться в истинной любви, и увидите - "и нёбо ощутит вкус".

Бааль Сулам, Письмо 47

3. Если собраться нескольким людям, у которых есть маленькая возможность выйти из-под власти эгоизма, вместе, в одну группу, каждый член этой группы должен нивелировать себя по отношению к другому.

У каждого из членов этой группы есть в потенциале любовь к Творцу. Так вот, объединившись в такую группу и подавив свой эгоизм по отношению к товарищам, они создадут новую сущность. И если, например, в группе есть десять членов, то у этой сущности будет сила в 10 раз большая, чем была у каждого в отдельности.

Но существует условие: когда эти люди собрались в группу, каждый из них должен думать о том, как подавить свой эгоизм, а не о том, как насытить свои желания получать. Только таким путём он сможет приобрести новое качество - желание отдавать.

И от любви к товарищам он может перейти к любви к Творцу, то есть, человек будет хотеть доставить удовольствие Создателю. Получается, что желание отдавать очень важно и необходимо, а приобрести его он может только с помощью товарищей.

Рабаш, т.1, “Любовь товарищей”

4. И вот уже пришло время, когда надо начинать двигаться вперёд к нашей святой цели, как герои, мужественные люди. И известный путь, ведущий прямо к цели - это, как известно, любовь товарищей, с помощью которой переходят к любви к Творцу.

И вопрос любви достигается с помощью "купи себе товарища", то есть, с помощью действий покупают сердце товарища. Потому, что если даже видит, что сердце товарища - как камень, всё равно это не является отговоркой, и если он чувствует, что тот годится ему в товарищи в духовной работе, он должен его купить с помощью действий.

И каждый подарок, который он даёт товарищу - это как пуля, которая пробивает полость в камне, и хотя первая пуля оставляет на камне лишь невидимую царапину, но вторая, которая бьёт в то же место, уже выбивает зазубрину, а третья пробивает отверстие.

И с помощью пуль, которые он посылает в цель, отверстие увеличивается, и образуется полость в каменном сердце товарища, где собираются все подарки, и каждый подарок даёт искры любви, пока не соберутся все искры любви в полости каменного сердца и из них не образуется пламя.

А разница между искрой и пламенем в том, что в том месте, где есть любовь, она прорывается наружу, то есть раскрытие всем народам, что огонь любви пылает в нём. И огонь любви сжигает все преступления, которые встречаются на пути.

Рабаш, т.2, Письмо 40

5. Что можно сделать, чтобы каждый почувствовал, что его сердце каменное, для того чтобы ощутить сердце товарища? […]

Совет здесь очень прост - поскольку природа огня такова, что, когда трут один камень о другой, то высекается огонь, [...] тогда, благодаря трению сердец, даже если были очень твёрдыми, но каждый находит тёплое место в своём сердце и там взращивает искры любви, пока из них не будет соткана одежда любви, тогда оба укроются одной накидкой, то есть одна любовь окутает и покроет обоих, так как известно, что слияние соединяет две вещи в одну.

И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение, потому что таков закон: новое увлекает. Поскольку то, что товарищ любит его, - это нечто новое для него, ведь всегда он знал, что только он один заботился о своём здоровье и благе.

Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нём, это пробуждает в нём неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе, ведь человек может прилагать усилия только там, где ощущает наслаждение. А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе.

Рабаш, т.2, Письмо 40

6. Совет и средство для работы Творца и правильного возвращения - объединение наших сердец в любви товарищей, [...] объединиться с каждым с любовью в одном сердце, служить Творцу всем вместе (плечом к плечу), [...] соединиться один с другим, чтобы стать заключёнными друг в друге, в сердце каждого, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем.

Книга "Свет и солнце", традиции Начала Года

7. Творец - один, и Исраэль - один, как сказано: "И кто подобен народу Твоему Исраэлю, народу одному" (Шмуэль, Бэт, 7:23), - и потому они соединены с Творцом, ведь одному подобает сливаться с одним.

И когда же это происходит? Когда народ Исраэля соединён вместе в полном единстве, тогда считаются они одним, и пребывает над ними Творец - единый. Однако, когда часть их сердец отделяется друг от друга, не могут они находиться в слиянии с Одним, и не пребывает над ними Творец. И пребывает над ними другой бог. […]

…И на это есть указание в словах "А вы, соединённые…" (Дварим, 4:4), - то есть, когда будете вы соединены и объединены друг с другом, тогда будете жить - в одном единстве, и тогда один будет слит с Одним, и будет пребывать над вами Один Творец.

Книга "Знамя стана Эфраима", глава “Ваэтханан”

Эта построенная ими система была интегральной, поскольку евреи были разбросаны по всем странам, но говорили на одном языке и понимали друг друга.

Поэтому они смогли построить между собой связи, и речь идет о происходящем тысячу или пятьсот лет назад. Все это было возможно лишь благодаря особому состоянию еврейского народа.

Еврей мог приехать из Италии в Голландию и свободно разговаривать с жившими там евреями, посещать синагогу, заключать между ними торговые сделки. А они могли приехать в его страну. В том разобщенном мире, где каждое государство существовало изолированно, евреи были словно связующая сеть.

Они были связаны общей культурой, образованием, языком, кашрутом. Еврей, приехав в другую страну, мог есть только у евреев и ни в каком другом месте, и это тоже помогало их соединению. Он мог пойти в местную синагогу. Все это способствовало развитию промышленности и торговли в мире.

Так евреи продвигали мир и потому вышли в изгнание, чтобы дать миру технологическое, научное, промышленное, торговое и религиозное развитие.

Ведь все религии в своем истоке послужили продвижению человечества. Благодаря им люди перестали быть язычниками и поклоняться деревьям и камням, наделяя их сверхъестественной силой, а стали более духовными.

Это послужило толчком для развития живописи, музыки, то есть вызвало внутреннее, духовное развитие человека. Все это пришло к людям через религии. Народы мира не догадываются о том, что все развитие пришло к ним  через евреев, а евреи получили это знание благодаря тому, что когда-то постигли высшую, духовную силу, скрытую в природе.

Ведь клипа/нечистота и святость, нечистые и чистые силы, находятся на одном уровне, одно против другого. И поэтому, рассматривая психологию и действия идеологов фашизма и антисемитизма прошлого, надо учитывать деятельность каббалистов и пророков и видеть, как они работают один против другого.

Вопрос: Выходит, что должен был быть Гитлер, потому что был Бааль Сулам?

Ответ: Обязательно. Святость и нечистота поддерживают друг друга и обязаны существовать вместе до тех пор, пока мы не исправимся.

Что значит "нечистая сторона"? Это недоработка народом Израиля его миссии. Своим примером евреи должны привести весь мир к объединению и любви.

Но поскольку они не дают такого примера, весь мир находится в противоположном свойстве, особенно те люди, которые чувствуют это состояние и становятся антисемитами.

Все международные лидеры, политики, президенты – антисемиты, ведь включаясь в политическую работу и работая с массами, они начинают подсознательно чувствовать, что здесь находится та сила, которая их тормозит. И это делаем мы!

Мы тормозим все человечество, не даем ему возможность достичь самого наилучшего состояния, потому что обязаны сделать это первыми.

3500 лет назад Авраам собрал еврейский народ из совершенно разных людей и соединил на основе закона "возлюби ближнего, как себя", над всеми противоречиями между ними. Так мы просуществовали 1500 лет, пока 2000 лет назад не упали с уровня любви в ненависть. Поэтому мы потеряли свою землю и разбрелись по миру.

Теперь мы снова соединяемся. Никто нас не спрашивает, желаем мы того или нет. И сегодня мы должны показать всем пример объединения.

Почему мы так долго жили в изгнании? – Чтобы сегодня показать, как из эгоизма, в котором все мы находимся, можно сделать нормальное человеческое сообщество, существующее на любви к ближнему.

Этим мы дадим миру пример, который просто необходим в наше время, потому что человечество подходит к интегральному состоянию взаимной ненависти, и это не может долго продолжаться: если ненависть прорвется, она взорвет весь Земной шар.

Поэтому человек, который достиг в политике или в работе с обществом какого-то уровня, понимает, кто здесь виноват. Он становится антисемитом не потому, что вырос в юдофобской семье, а потому, что видит причину неудачи мира стать лучше. То есть его ненависть к евреям уже востребованная! Он говорит об их неудачной миссии, о том, что они являются помехой всему миру.

Бойкот, который сейчас организуется против Израиля, носит всемирный характер. Так и было предсказано нашими пророками, что весь мир ополчится против нас, и не потому, что человечество не любит нас, а потому, что через эту ненависть к нему приходит осознание миссии народа Израиля. Через ненависть они поймут, кто мы такие.

И тогда вместе с огромной ненавистью у них появится возможность свободы выбора: я его ненавижу, но он мне необходим. Как заставить его выполнить свою миссию? Так народы мира вынудят народ Израиля реализовать свое предназначение.

Вопрос: Вы говорите, что чем выше святость в еврейском народе, тем больше клипа/нечистота народов мира. Значит ли это, что чем больше мы будем духовно подниматься, тем сильнее будут силы, противостоящие нам?

Ответ: Нет, чем больше мы будем расти, тем больше сможем показать человечеству, как надо идти вперед. В исходном состоянии святость и нечистота – эгоизм и альтруизм – существуют как две противоположные, равные силы. Именно между ними и находится наша свобода воли, наше участие.

Вопрос: Какой эгоизм был у Йосефа, проданного в египетское рабство: самый большой или самый маленький?

Ответ: Йосеф воплощает обобщение всех эгоизмов. То есть, у него нет своего эгоизма, поэтому он называется "Йосеф-праведник". С одной стороны, он – праведник. А с другой стороны, именно благодаря свойству праведности, не относящемуся ни к кому, он отрешен от своих братьев. И тогда он может собрать все их свойства и с ними войти в малхут, то есть обратиться к фараону.

Он сам собирает их в себе, потому зовется Йосеф, что значит "собирающий".