Каббала, наука и смысл жизни

Силы, формирующие зародыш и затем выталкивающие его наружу – это силы природы. Этим процессом управляет высшая сила, Творец, толкая все к развитию.

Не только материальное рождение, но и рождение произведения искусства требует многих страданий и внутренней революции. Это неизбежная часть всякого процесса нового рождения.

Главное – смотреть в будущее и видеть во всем происходящем рождение нового поколения, новой жизни. Мы выбрасываем из сегодняшнего мира весь мусор и постепенно вытаскиваем из него новорожденного младенца.

Этот новорожденный пока грязный и запачканный кровью. Но скоро мы вытащим его, отрежем от пуповины старого мира, от всей прежней жизни, вымоем, чтобы он стал чистеньким и красивым, и напоследок еще дадим ему шлепок, чтобы он подал голос. Так родится новый народ, новый мир.

На протяжении последующих двенадцати лет, в качестве личного помощника и ученика, я впитал от него всё, что знаю в науке каббала. День за днем он закрывался на втором этаже и писал. Так родились глубочайшие статьи, прокладывающие сегодня каждому человеку наиболее подходящий для него духовный путь. Никто до Рабаша не писал таким простым и практическим языком. Подобно отцу, направляющему детей по пути, он берет читателей за руку и ведет их до того момента, пока они не раскроют подлинный смысл жизни.

Рабаш продолжил дело своего отца, Бааль Сулама – каббалиста, прославившегося своим комментарием "Сулам" на Книгу Зоар. Оба они вобрали в себя эту древнюю науку, переданную через цепочку предшествовавших им каббалистов, и стали теми звеньями, которые адаптировали ее для нашего поколения.

"Я рад, что родился в таком поколении, когда уже можно разглашать науку каббала", – пишет Бааль Сулам.

Время действовать

В 1922 году, за одиннадцать лет до прихода Гитлера к власти, Бааль Сулам предвидит опасность уничтожения европейского еврейства. С болью он предупреждает руководителей еврейских общин в Варшаве о том, что острый нацистский меч уже занесен над их головами. Он побуждает их объединиться и вернуться в Эрец Исраэль. Однако они не желают прислушаться к его призывам, даже бойкотируют его – и он сам отправляется в Землю Исраэля. Грянувшая Вторая мировая не минула варшавскую общину, которая целиком сгинула в концлагерях.

В тридцатых годах Бааль Сулам прилагает огромные усилия, чтобы встретиться с руководителями ишува: Давидом Бен-Гурионом, Залманом Шазаром, Моше Шаретом, Хаимом Нахманом Бяликом, Хаимом Арлозоровым и другими общественными деятелями. Он пытается говорить с ними о важности единства и о необходимости объединять части еврейского ишува, формирующегося в земле Исраэля.

В 1940-м, несмотря на то, что ортодоксальные круги отрешаются от изучения науки каббала, Бааль Сулам издает газету под названием "Народ". Это первая в своем роде газета, несущая духовно-социальное послание о единстве еврейского народа. В ответ противники Бааль Сулама обращаются к британским властям и доводят дело до закрытия издания.

Бааль Сулам предвидел, что именно в наши дни человек утратит опору в религии, государственная основа рассыплется, а социальное разобщение разрушит все добрые начинания – пока человечество не останется беспомощным. Он пытался говорить об этом с каждым, кто соглашался на встречу. Тема эта горела в нем, и он чувствовал веление времени. Бааль Сулам знал, что единственное лекарство от страданий, ждущих Израиль и весь мир, – это возврат к единству, которое всегда было основой нашего народа. Иначе враги поднимутся, чтобы уничтожить нас.

Последнее поколение

Послание о единстве, провозглашенное Бааль Суламом, актуально сегодня, как никогда. Накатывающие волны ненависти и антисемитизма угрожают самому нашему существованию. "Мы собрались здесь, чтобы заложить основу построения общества для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама", – так мой учитель Рабаш начал свою первую статью.

После его ухода в 1991-м начали собираться люди, в чьих сердцах горело стремление раскрыть цель своего существования. Постепенно образовалась группа "Бней Барух", названная так в честь рава Баруха Ашлага, и превратилась в организацию "Каббала ла-ам".

Каждое утро мы учимся по книгам каббалистов, среди которых "Учение Десяти Сфирот", Книга Зоар с комментарием "Сулам", а также труды Бааль Сулама и Рабаша. Мы стараемся продолжать и распространять эту методику всем желающим – точно так, как мой учитель передал мудрость своего отца.

Сегодня мы насчитываем порядка двух миллионов учеников в Израиле и по всему миру. Наша задача – быть последователями двух этих гигантов духа. Как подчеркнул Бааль Сулам, "лишь посредством распространения науки каббала среди народа мы удостоимся полного избавления".

В эти дни мы отмечаем уход двоих из лучших людей своего поколения. Надеюсь, мы сумеем продолжить их путь.

Не ждать до последнего

Вопрос: Как может обычный человек прийти к выводу о том, что здесь требуется качественно иное решение – не из тех, к которым мы привыкли? И как люди в Израиле смогут понять, что решение зависит именно от них?

Ответ: Это тоже станет плодом нашей работы. В том числе, мы обязаны объяснить еврейскому народу, в чем состоит наше предназначение, почему мы называемся "Исраэль" (яшар-Эль – "прямо к Высшему"), почему мы "иудеи" (йеhудим – от ихуд, единство).

Понятие "Высший" тоже надо расшифровать: что это за Высшая сила, единая, единственная, уникальная, которой мы должны быть подобны благодаря единению. На наш народ возложено привести весь мир к всеобщему единству и любви, согласно принципу "Возлюби ближнего, как себя".

Всё это необходимо объяснять народу Израиля, а также доносить до народов мира.

Разумеется, следует учитывать инертность мышления: этому посланию требуется время, чтобы его восприняли, поняли и прочувствовали. А потому действовать надо уже сейчас. Иначе мы дождемся того, что народы сами придут к нам за ответом, и уже поздно будет что-то им объяснять – они ничего не воспримут.

Вот почему в статье "Зов Машиаха" Бааль Сулам пишет, что раскрытие науки каббала в широких массах является обязательным условием "избавления Исраэля".

Нужно выявить две эти тенденции, порождаемые нашим временем, чтобы понять, какими средствами можно выразить эту драму века: разрушение и смерть старого мира и рождение внутри него нового мира.

Так всегда происходит в природе и не может быть иначе. Пока предыдущее поколение не умрет, не родится новое поколение. Точно так же сменяются времена года. Некоторые видят в происходящем смерть, но я вижу новую жизнь. Давайте думать не о том, что было и умирает, а о новом, зарождающемся.

Человечество находится сейчас в процессе родов, выходя из родовых путей, через самый узкий проход, сдавливающий нас со всех сторон. Родовые схватки выталкивают нас сзади и вытягивают спереди, заставляя непрерывно двигаться. Мы присутствуем при рождении новой ступени, нового состояния человечества.

В истории было много таких критических, трудных периодов истории, поистине периодов рождения. Поэтому я смотрю в будущее с надеждой и радостью, несмотря на то, что это очень тяжело. Новый мир не родится, пока не умрет половина старого. Мы видим, что разрушается неживая природа, исчезают многие виды растений, животных, гибнут люди.

Неизвестно, что еще будет с нами в условиях резких климатических изменений и катастроф. Но это дает возможность для рождения нового вида жизни.

Мы выходим из прежней эпохи, из прошлого поколения, из всей пройденной человечеством истории и рождаемся в новом мире. И поэтому мы ощущаем давление, родовые муки, теряем все накопленное знание, вкус, культуру, образование, традиции. Даже наука обновится. Человек будто родится заново, весь материал покажется новым.

Любовь, супружеская связь и отношения между родителями и детьми – все изменится до неузнаваемости. Мы не знаем, к какому миру идем, но можно догадываться и прогнозировать, каким он будет: какими будут будущие семьи,  захотим ли мы заводить детей, останутся ли дети в доме или будут жить совсем по-другому?

Как мы будем воспринимать мир, какая обстановка будет в обществе, какая культура, образование, система отношений, эталоны красоты, какие песни? Все переживает настоящую революцию.

Невозможно еще точно описать картину будущего мира, но можно не сомневаться, что мир совершенно изменится, и не в наших силах это остановить.

Изменение исходит из природы и вовлекает нас в себя, не спрашивая нашего согласия. Новый мир вот-вот должен родиться. Так давайте поможем себе родиться в новом мире – приложим усилия, чтобы вырваться наружу!

Духовный сосуд состоит из семи частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждой из них соответствует определенный вид растений: хэсэд, гвура и тифэрэт – три ветки мирты; нэцах и ход – две  ветки речной ивы; есод – пальмовая ветвь; малхут – этрог.

Собранные все вместе, эти растения олицетворяют исправленные состояния семи частей нашей души. Поэтому мы держим их во время праздника в шалаше, который символизирует окутывающий нас окружающий свет исправления (ор макиф).

Иными словами, если человек собрал в себе все эти свойства и уже может просить на них полное исправление и поднимать благословения, то на него воздействует окружающий свет. Естественно, это результат его внутренних действий, а не физической работы.

Таким образом, в течение семи дней в него последовательно входят семь различных светов, которые очищают, исправляют и готовят его к последнему, восьмому дню – к выходу из шалаша. Наступает Праздник Торы – радость и веселье, ведь душа с помощью света, называемого "Тора", получает, наконец, свое исправленное состояние.

Обычно, во время всех праздников народ совершает много определенных механических действий. Но все они имеют глубокий внутренний смысл и надо пытаться хоть как-то приближаться к его пониманию.

Все внешние проявления в нашем мире – это следствие действия могущественных духовных сил. Каждый может вызывать их на себя и с их помощью подняться из нашего мира в высший мир, как на автоматически поднимающейся платформе. Она командует всеми нашими свойствами: тем, что мы видим, слышим и ощущаем в этом мире.

Мы живем внутри животного физического тела, через которое ощущаем себя и видим только материальный мир. А Тора рассказывает нам, как переселиться из этого ограничивающего нас состояния в образ, называемый "Человек".

Каждому беженцу выдают единовременное пособие в 2800 евро, обставленную мебелью и бытовой техникой комнату (семейным – квартиру), пособие в 399 евро в месяц, оплату услуг любого врача и языковой школы на любой срок (пока не выучит язык).

В классах отменили уроки религии, со стен сняли распятия, имам города Эрфурта требует ввести в школах уроки ислама для всех учеников, а министр образования готов согласиться.

В городе Эшвайлер по требованию жителей запретили церковный колокольный звон: он раздражает приезжих. Теперь 2 раза в день над городом кричит муэдзин через усилитель. Рождественские каникулы назвали "зимний перерыв".

Во многих компаниях в Рамадан сотрудникам предлагают не есть и не пить, чтобы не смущать мусульман. В Мюнхене африканцы едят и пьют прямо в супермаркетах, мэрия всё оплачивает.

В бассейнах открыли специальные отделения для купания в одежде, в школах мусульманам разрешили не ходить на уроки плавания. Немецкий пастор евангелической протестантской церкви Ульрих Вагнер предложил предоставлять мужчинам беженцам услуги проституток в виде сексуальной помощи.

Власти принимают программу по принудительному переселению стариков в комнаты или маленькие квартиры…