Каббала, наука и смысл жизни

Реплика: Тем не менее, нынешняя алия будет однозначно увеличиваться. Государство должно быть готово к приему огромного количества евреев.

Ответ: Несомненно. Пора строить палатки, поскольку состояние всего мира будет ухудшаться, и, как следствие этого, будет ухудшаться положение евреев, потому что мир естественным образом начнет обвинять их во всех грехах.

Ведь каждый человек изнутри чувствует, что если в мире что-то плохо, значит, в этом виноваты евреи. Их обвиняют во всех проблемах и бедах человечества. И это на самом деле так. Книга Зоар пишет об этом прямо и откровенно.

На самом деле, алия будет увеличиваться, и мы должны быть этому рады. Чем больше здесь будет евреев, тем им будет более понятно, что другого места для них нет, и с нынешним состоянием надо что-то делать. 

Если мы едем сюда, значит нам плохо, иначе мы не собрались бы здесь. Поэтому новые репатрианты будут более восприимчивы к тому, чтобы услышать, кто мы такие, почему должны собираться вместе, почему должны объединяться, и как через наше объединение мир придет к своему единству и здравому хорошему состоянию.

Вопрос: Есть ли у Вас ощущение, что здесь соберется основная масса евреев?

Ответ: Да, все идет к этому. Если все пойдет правильно, то эта тенденция станет набирать силу. Если же все пойдет по-другому, то, наоборот, евреи начнут убегать отсюда. Мы снова пройдем определенный круг изгнания и вновь вернемся сюда, в землю Израиля, и тогда уже закончим свое исправление и исправление мира.

Будем надеяться, что мы завершим это сейчас, и нам не придется снова покидать страну и возвращаться, ведь это адовы круги, а не просто выезд с чемоданчиками на переселение. Это проблема гонения, которая поднимется волной по всему миру.

Реплика: То есть нас не примет ни Голландия, ни Франция, как арабских беженцев?

Ответ: Никто не примет. Это будет ужасное состояние.

Об этом пишет Бааль Сулам, об этом пишет Книга Зоар. Такая вероятность не исключается именно в том случае, если мы сейчас не захотим объединяться. Наше единство – это лекарство для выздоровления всего мира, всего человечества, и, в первую очередь, для нашего народа.

Это предоставляется вам, потому что таков корень вашей души. А потом вы раскроете, почему он такой, почему из восьми миллиардов людей именно вам это дано, а другим – нет. Здесь нет никаких особых привилегий, просто пришла очередь вашей душе родиться и выполнить свою миссию. Поэтому вы тут и оказались.

А сравнивать себя с другими невозможно. Вы совершенно не знаете, что же произошло с остальными душами, к каким уровням они относятся, где они находятся в общей системе управления.

И не надо об этом думать. Давайте заниматься собой, и из собственной реализации мы все и узнаем.

"Неправда, – возразило животное, – я принадлежу тебе".

"Кроме всего прочего, – продолжал Билам, – она привыкла перевозить грузы, а не людей".

"Вовсе нет, – возразила ослица, – я привыкла перевозить тебя".

То есть раньше Билам был на уровне материальных желаний к пище, сексу, семье, а сейчас у него появляется новое желание, выше них, и он исследует, как можно заставить эгоизм работать на себя, то есть подчинить себе тот уровень, который должен быть направлен на Творца. Но он раскрывает, что это невозможно.

"Возможно, что однажды это и было", – не поддавался Билам.

"Ты постоянно ездил на мне днем и пользовался мною для своих низких целей даже по ночам, – поправила его ослица. – Разве хоть когда-нибудь я вела себя так, как сейчас?"

"Нет, такого, действительно, не было", – вынужден был признать смущенный Билам.

Надо понимать, что "Большой комментарий" описывает духовные действия иносказательным аллегорическим языком.

Речь идет об уровне постижения Творца. Уровни Билама и Моше равны: Билам – с левой стороны, Моше – с правой.

Билам – это человек, с которым разговаривает Творец, т.е. который ощущает, понимает все, что происходит внутри материала. И сейчас он поднимается на тот уровень, где может существовать только свойство отдачи, ведь он уже прошел свойства получения.

Он дошел до раскрытия настоящего исправления и видит, что другого применения эгоизму нет. Он понимает, что по-настоящему приближается к Творцу.

Это все – силы, существующие внутри природы, с которыми мы работаем, и которые управляют нами.

У человека, который поднимается до такого уровня, возникают всевозможные сомнения. Он пропитывается всеми движениями Билама, Балака, Моше, ослицы, Творца. И все это постоянно внутренне работает в нем.

Непонятно для чего жить, ведь рушатся все основы: семья, дети, работа, дом. Исчезла мотивация для развития науки, технологии, культуры. Человечество ощущает, что уперлось в стену, и дальше некуда продвигаться.

Разрушился институт власти. Прежде это была монархия: цари и их министры. Им на смену пришли сильные парламенты. А в наше время к власти приходят случайные люди, которые воруют и делают то, что им вздумается.

Царю не нужно было красть у самого себя – вся страна принадлежала ему. Поэтому страна укреплялась, ведь царь заботился о ее благосостоянии. Первые парламенты тоже находились под сильным взаимным контролем. Но сегодня к власти приходят группы, заботящиеся лишь о собственном интересе и торгующие привилегиями. Правительство превратилась в такое же средство для добывания денег, как любая промышленность.

А обычный гражданин чувствует себя совершенно незащищенным. Даже профсоюз, призванный защищать работников, преследует только свои собственные интересы. Становится очевидным, что все прежние институты человеческого общества перестали работать.

В принципе, и христианство, и мусульманство, – обе религии желали покорить мир. Христианство это уже прошло, и сейчас потихоньку отмирает. А мусульманство должно это пройти.

Можно ускорить этот процесс, но, в принципе, ислам представляет собой систему отношения людей к миру, которая должна себя развить, проявить и затем изжить.

Однако проблема в том, что тут мы имеем дело с очень большим всплеском экстремизма. Он основан на религиозных чувствах людей, с применением оружия и всех других возможностей покорения.

Поэтому, что бы ни говорил президент Ирана, этим ничего не изменишь, и от этого никто не перестанет воевать. Если его, возможно, что-то и беспокоит, то это война внутри исламского мира.

Реплика: Да, он даже пишет: "Я призываю все исламские страны в нашем регионе и за его пределами, включая те, кто до сего дня бомбил один другого, прекратить это и встать на правильный путь".

Ответ: Вот это у них не получится, потому что путь к объединению ислама лежит именно через внутреннюю борьбу. Они не смогут ее обойти.

Им предстоит серьезная братоубийственная война, когда они будут ненавидеть друг друга больше, чем всех остальных. Это естественно. Если, к примеру, взять правых и левых в Израиле: левые ненавидят правых больше, чем всех остальных в мире, и готовы пойти на любой контакт с кем угодно, лишь бы уничтожить правых, – что они, в принципе, и делают.

Так что, ничего не сделаешь, это все будет продолжаться. Я желаю исламу просто проявить благоразумие там, где это возможно. Выявить суфистов, которые говорят об истинном исламе как о религии дружбы, любви, правильного общения и объединения. Начать поднимать их, проявлять к ним уважение, воздавать должное. Очень жаль, если эта истинная часть ислама исчезнет.

Вопрос: То есть Вы бы призвали президента Ирана Хасана Рухани вернуть суфистов?

Ответ: Они сами все это знают. Но, с другой стороны, они понимают, с чем имеют дело, – с огромным эгоизмом, который сейчас начинает подниматься после спячки арабского мира на протяжении долгих столетий. Ничего не сделаешь, мы должны пройти этот этап.

Кроме того, здесь все зависит еще и от тех, кто занимается каббалой. Не от Израиля, а от тех, кто изучает каббалу в мире. Если мы будем очень четко преследовать целью наше объединение, оно подействует и возродит суфизм, возродит то же движение к "возлюби ближнего".

И мы таким образом получим большое подспорье от наших двоюродных братьев, и вместе с ними можем очень серьезно обрести четкую установку на преобразование действительности мирным путем.

Надо пытаться это делать, чтобы люди, которые занимаются идеологией ислама, увидели в этом то зерно, из которого они произросли.

Реплика: Но когда началась "арабская весна", все-таки была надежда, что к власти придут достойные люди.

Ответ: А кого можно поставить у власти?! Несколько выскочек, которые будут играть населением и государственной казной, и в итоге ничего не останется?

Реплика: В результате, действительно, к власти пришел ИГИЛ, и щадящий арабский диктаторский режим сменился на экстремистский.

Ответ: Сегодня мы снова возвращаемся к необходимости одного единого начальника, потому что в интегральном мире во главе может быть только один единый центр, единая идея – коллектив, который соединен между собой как один человек, и представляет эту идею в нашем мире. А иначе все скатится к экстремизму и будет большая потасовка.

Проблема в том, что в мире все больше и больше раскрывается его интегральность, взаимозависимость, глобальность. И получается, что в таком мире мы не можем ориентироваться. Мы вдруг чувствуем себя в нем неуверенно: я не знаю, как и что, откуда и куда.

Есть тысячи различных данных, которые мне надо переработать, чтобы в чем-то продвинуться, решить что-то конкретно, а я не могу – ни мои чувства, ни мой разум так не устроены.

Я не могу контактировать с другими, чтобы собрать с ними команду, маленькую систему (допустим, правительство), которая могла бы решать такие задачи, ведь существует огромное количество неизвестных, и мы не умеем с ними работать. Мы умеем решать только линейные задачи: сколько есть неизвестных, столько нам надо и уравнений, чтобы их решить. Вот это проблема!

Мир-то мы не переделаем! Человечество приходит к круговому, интегральному миру, когда все зависят от всех. Чтобы его воспринимать и правильно принимать решения, мы должны изменить свое восприятие мира, то есть изменить человека – он должен тоже стать интегральным. Тогда он сможет решать эти задачи. Но это непросто.

Об этом и говорит наука каббала. Для этого она и предназначена.

Выход к интегральности возможен только через "возлюби ближнего как себя", когда я начинаю воспринимать других вместо себя и таким образом могу ощущать их восприятие, их желание, их направление.

Это непосредственно живет во мне, и я внутри себя становлюсь "многоразовым", как пчелиные соты, – собранным из многих остальных людей. В этом случае, я могу просто решить эту задачу. Она становится моей собственной, личной, естественной.

Ведь в любой семье мы, по возможности, заботимся обо всех. Поэтому семью можно, в некоторой степени, уподобить нашему решению проблемы: для маленьких детей надо одно, для стариков – другое, для жены, мужа – третье и т.д.

Там мы более-менее умеем справляться с проблемами, потому что все члены семьи живут в нас, и мы ощущаем, что действительно для них лучше и что им надо. Если бы у нас было такое же отношение к миру, то мы смогли бы совладать и с ним.

Но попробуй сделать человека участливым к миру… Здесь нам действительно нужна новая система воспитания – каббала!