Он войдет в Египет и начнет работать для своего эгоизма, ведь начался голод на земле Израиля (в желаниях к Творцу). Йосеф спускается в Египет, а затем весь дом Яакова – то есть весь человек, со всеми своими желаниями и намерениями, плохими и хорошими, погружается в свой эгоизм и чувствует себя в нем хорошо! Это уже не просто мелкое эго – а обратное слиянию с Творцом, с духовным, противоположное отдаче и любви.

Все это начинается с ненависти, вспыхнувшей между братьями и продажи брата в рабство. Так все желания человека начинают развиваться внутри его эгоизма, и он не чувствует, что это плохо. У него все хорошо – это "семь тучных лет". Даже если я чувствую, что в чем-то противоположен Творцу и нахожусь в эгоистическом Египте, но мне там совсем не плохо.

И так мы естественно развиваемся, пока не начинаем строить города "Питом и Рамсес". Для Фараона, для нашего эгоизма – эти города означают хорошую жизнь, но для нашей точки в сердце, которая начинает проявляться, эта жизнь горькая. Я чувствую, что это бедные и несчастные города – у меня ничего в них нет, одна пустота. Даже если я получаю какое-то наслаждение от этой жизни, то потом я горько в нем раскаиваюсь. Так я прихожу к крику о своей никчемной жизни.

Я вижу, что запутался, желая все проверять своим разумом и эгоистическим чувством – то есть нечистой силой (клипой), состоящей из знания (в голове) и получения (в теле). Я чувствую, как она убивает меня, требуя постоянно получать подтверждения в разуме, что я выигрываю, преуспеваю, не падаю, продвигаюсь – что я все время что-то приобретаю! Таково требование моего эгоизма.

Но с другой стороны, я начинаю понимать, что этот эгоистический подход просто хоронит меня в Египте, и я не хочу в нем оставаться. Не это было целью моей жизни. И тогда я начинаю искать, как вырваться из-под власти этого Фараона – знания и получения. Я ищу новые понятия, которые бы были выше этого. И постепенно я раскрываю, что есть свойство Исраэль (яшар-кель, "прямо к Творцу"), которое выше знания и ощущения в моем желании насладиться, выгодного наполнения и эгоистического разума.

Выше этого есть другое состояние, "головой" которого называется вера, а "телом" – отдача. Это и есть "душа", отличающаяся от эгоистического тела, основанного на знании и получении. Так в результате своей работы и именно благодаря раскрывающемуся мне Фараону, я начинаю ценить и возвышать желания отдачи, по сравнению с желаниями получения, а веру предпочитать знанию.

И когда я начинаю так работать, во мне раскрывается еще более сильная власть Фараона. Прежде я не знал, что он такой жестокий властитель, от которого нужно бежать. Моше (во мне) бежит от Фараона в страну Мидьян и должен скрываться от него 40 лет – то есть в человеке растет сила отдачи, против Фараона. Она пока еще маленькая, не способная с ним совладать, но человек уже понимает, что должен как-то бороться с эгоизмом, приносящим ему зло.

И тут он понимает, что ему необходима помощь Творца, и начинаются египетские казни. Он чувствует, как удары проходят по Фараону и за счет них его Моше отделяется от него, готовясь увести "весь народ" – все желания.

Так исполняется обещание Творца, что потомки Авраама будут изгнанниками в чужой стране, угнетаемы 400 лет, и выйдут оттуда с большим приобретением. Это то самое желание, которое выросло в Египте за счет Фараона, эгоизма, всей этой борьбы.

Мы не забираем с собой из Египта самого Фараона – но отбираем у него те желания, за которые спорили, и выводим верой выше знания. Эти желания мы можем взять с собой и вывести из состояния изгнания. Именно в них мы ощутили это изгнание (галут) – и в них хотим почувствовать освобождение (геула), раскрытие Творца.

Вся наша работа в Египте в том, чтобы разглядеть разницу между прекрасными городами для Фараона и несчастными для нашего желания от него освободиться – отличить Фараона, "помощь против тебя", и помощника, вместе с которым ты пойдешь к Фараону – то есть Творца. Ты видишь, как они стоят друг против друга, а человек - посередине и просит Творца разрешить каждое состояние.

Из урока по статье из книги "Шамати", 11.04.2011